三、婚后

　　婚娶之日過后，婚姻儀禮還沒有結(jié)束。新婚第二天黎明，新郎陪同新娘，由原“牽新娘”的婦人引導(dǎo)到廳堂，先拜祖先，然后依次與公婆及夫家諸親屬相見（今或提前至婚娶當(dāng)日下午）。這是不可缺少的，因為只有拜過祖先，新娘才算男方家族的人，而今后要開始新的生活，就必須認(rèn)識夫家的長幼尊卑，這是對新娘進(jìn)行倫理教育的一節(jié)必修課。新婚第三天，新郎要再陪同新娘，同樣由原“牽新娘”的婦人引導(dǎo)，來到“灶腳”（即廚房），讓新娘摸摸各種飲具、餐具，并讓新娘到附近水井去挑水，這些象征性的家務(wù)勞動，目的是讓新娘熟悉新的生活環(huán)境，俗稱“落灶腳”，這是新娘進(jìn)人家庭婦女角色前的一次預(yù)演。中午，為新娘上廳堂特設(shè)宴席，稱“上廳桌”，由夫家女眷及外戚作陪。從此，新娘真正成為夫家的成員之一。這一天還有“探房”的習(xí)俗，即新娘的幼弟（堂弟亦可）到姐夫家去探望姐姐，男家一見面即要給這位“阿舅仔”饋贈紅包，稱“結(jié)衫帶”。探房含義說法不一，一說是娘家對出嫁到夫家已三天的女兒放心不下，特遣其弟前來探望：有否一堂和睦，起居是否安好？同時，“阿舅仔”還得完成另一項重要任務(wù)，就是敦請姐姐回娘家會親，邀請新姐夫到岳家做新女婿。由于探房是婚姻雙方親家禮尚往來的第一次感情交流，故宴請“阿舅仔”的筵席力求豐盛，惟恐款侍不周。在新婚第五天，新娘先丈夫回娘家，向娘家長輩行禮請安，訴說在夫家三天的新生活。娘家于中午設(shè)宴款待。會親當(dāng)日傍晚，還要宴請新女婿，由妻舅或姻叔等主陪，如是午宴，則與會親一起舉行。這是新女婿初次到岳家，且與岳家的主要親人相識，故宴席極為隆重。散席后，小夫妻要帶著引路雞和長尾蔗，同回夫家。今俗新娘或于婚娶次日天剛蒙蒙亮即回娘家，請新女婿一般在會親當(dāng)天下午舉行。至此，婚姻儀禮基本完成?？磥?，婚后的儀禮民俗，其內(nèi)容以務(wù)實為多，比較貼近現(xiàn)實生活，這對處于人生轉(zhuǎn)折階段的新婚夫婦來說，的確是有一定的必要。

　　婚事過后，女兒與娘家之間有送花及每年均有的數(shù)次送節(jié)等習(xí)俗。在惠安東部沿海一帶，舊時有婦女婚后長住娘家之俗。其特點是：新娘出嫁三大后即回娘家長住，每年只有在逢年過節(jié)和農(nóng)忙時，才到夫家暫住幾次，其時間一年大約共有十來天。長住娘家的時間，要看懷孕的遲早，少者二三年，多者甚至長達(dá)一二十年。住娘家的時間太短，會受到人們譏笑，但時間太長，也會被認(rèn)為是不光彩的事。如果年紀(jì)大了尚未懷孕，其權(quán)宜之計即由夫家抱養(yǎng)個孩子，這樣便可名正言順地長住夫家了。關(guān)于惠東出嫁女長住娘家習(xí)俗產(chǎn)生的原因，專家學(xué)者的說法不一：或日為原始社會母系制向父系制過渡時期的婚俗的遺余；或曰為古代少數(shù)民族婚俗之遺留；或認(rèn)為應(yīng)從兩性分工的經(jīng)濟(jì)方面去探討原因，等等。對于這個問題，目前學(xué)術(shù)界尚在繼續(xù)探究。