光明日?qǐng)?bào)評(píng)“六安教師討薪被抓”：這是一件令人羞恥的事情

　　5月27日起，有關(guān)安徽六安的金安裕安兩區(qū)及其所轄鄉(xiāng)鎮(zhèn)的教師向當(dāng)?shù)刂鞴懿块T集體討要被拖欠一年多工資的短視頻和其他社交媒體信息在網(wǎng)絡(luò)快速傳布，占居熱搜榜首位。

　　這些讓人不禁淚目以對(duì)的教師集體討薪的短視頻和社交媒體信息頗具震撼力。不說(shuō)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就，也不說(shuō)物質(zhì)實(shí)力基礎(chǔ)，甚至也不論教育已成為家家戶戶念茲在茲的重中之重，只是在扶貧都已進(jìn)入到入戶到人的精準(zhǔn)階段之時(shí)，其薪資有國(guó)家財(cái)政保障的教師，竟然為拖欠工薪而發(fā)出公開(kāi)吁求，這無(wú)論如何都是一件令人羞恥的事情。

　　拖欠教師工薪，而且長(zhǎng)達(dá)一年之久，如果被坐實(shí)，這種行為不僅違背《憲法》規(guī)定及其相關(guān)原則，也違反《教育法》《教師法》和《民法》。因之，拖欠教師工薪行為，其背后是拖欠教師工薪者沒(méi)有一點(diǎn)法治意識(shí)的現(xiàn)實(shí)，是拖欠教師工薪者所在地社會(huì)治理狀況的反映。一個(gè)地方，只要存在拖欠教師工薪這種事情，人們便可以由此作為觀照此地社情政情的邏輯起點(diǎn)。

　　安徽六安，有記載的可溯及歷史久遠(yuǎn)。有記載稱六安地區(qū)成規(guī)模的教育（書(shū)院）始于宋代。當(dāng)今聲名遠(yuǎn)播的毛坦廠中學(xué)就坐落在六安。這樣一個(gè)人文歷史悠久的地方，其文化和文明香火的接續(xù)，靠的正是上述那些集體討薪的基層教師。六安乃至整個(gè)中國(guó)的文化和文明的香火，之所以千百年來(lái)裊裊升騰、綿延不絕，也正是因?yàn)樵谧罨鶎?，存在著大量雖自身生活卑微但卻矢志為文明接續(xù)香火的人。

　　可以想象，即使不欠薪，當(dāng)今財(cái)政為六安那些集體討薪教師所支付工薪，也絕對(duì)不是可使其生活達(dá)至“中產(chǎn)”階層的報(bào)酬。從社交媒體上集體討薪教師發(fā)表的圖文等信息看，這些教師的工薪水平，在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的背景下，也真的不過(guò)是把“香火錢”而已。勞者有償，欠債還錢，這些自古以來(lái)的人類社會(huì)通行的公理道德，怎么于歷史悠久的六安今日，竟然行不通了呢，這其中道理究竟何在？

　　令人分外感傷和憤慨的，還是那些短視頻和圖片中的集體討薪教師被粗暴對(duì)待的情形。對(duì)此，人們不禁要問(wèn)，任何接受過(guò)哪怕是小學(xué)階段教育的人，怎么能毫無(wú)忌憚地對(duì)那些被欠薪的教師出手動(dòng)粗？然而，也正是這種討薪及討薪者被粗暴對(duì)待的圖景所反映的閉合環(huán)鏈，尤其令人不敢接受：欠薪者以及對(duì)被欠薪教師動(dòng)粗者，他們實(shí)際上卻都是香火接續(xù)的受益者，甚至是受益者中的佼佼者……

　　40年前，邁開(kāi)中國(guó)改革開(kāi)放第一步的農(nóng)村改革起始于安徽。在小崗村農(nóng)民按上血手印的誓言書(shū)上那些歪七扭八的文字中，我們尚能依稀嗅出文明香火的氣味。在安徽農(nóng)民率先出走他鄉(xiāng)，以勞動(dòng)換取報(bào)酬的大潮中，我們看到了文明香火升騰的力量。在幾千萬(wàn)留守兒童家長(zhǎng)，不惜忍受骨肉分離而寄回家中供子女求學(xué)生活的費(fèi)用中，我們找到了文明香火不斷的根由。然而，現(xiàn)在，那些要?jiǎng)澚粱鸩顸c(diǎn)燃香火的人，那些蠟炬成灰接續(xù)香火的人，卻因?yàn)?ldquo;香火錢”而無(wú)以為續(xù)，這叫人于心何忍，于心何安。

　　5000多年的文明史，可以生息接續(xù)，可以在甚至偏遠(yuǎn)蠻荒之地中扎根延續(xù)，世代之間，該有多少以接續(xù)香火為己任的人。香火在，斯文就在，文化就在，文明就在。不用說(shuō)“再窮不能窮教育”，只要天經(jīng)地義的勞者得其酬成為天經(jīng)地義，文明的香火就能接續(xù)。