再培養(yǎng)出下一個(gè)武亦姝 我們的傳統(tǒng)文化教育要往何處走？
除了功利化和知識(shí)化以外，傳統(tǒng)文化教育存在的另一個(gè)巨大弊端。是泥沙俱下、良莠不分。 “傳統(tǒng)文化、文化傳統(tǒng)就如一枚硬幣，既有‘A面’，也有‘B面’”江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師凌宗偉認(rèn)為“不加辨別地將傳統(tǒng)文化一股腦兒地引入校園，難免混淆視聽，誤人子弟”，北京市語(yǔ)文特級(jí)教師何郁也提到“大量的教育現(xiàn)實(shí)都在顯示，我們?cè)谕七M(jìn)傳統(tǒng)文化教育的過程中，顯得過于匆忙和盲目，泥沙俱下，良莠不分。”
他們共同指出，在許多學(xué)校，用《弟子規(guī)》作為傳統(tǒng)文化教育的教材，是典型的對(duì)傳統(tǒng)文化不加甄別，不負(fù)責(zé)任的態(tài)度和行為，這是對(duì)后代的戕害。
關(guān)于《弟子規(guī)》的害處，北師大李山教授闡述得很清楚：“(該書)一開頭就讓孩子對(duì)父母要絕對(duì)順從：‘父母教，須敬聽。父母責(zé)，須順承。冬則溫，夏則清。晨則省，昏則定。出必告，反必面。居有常，業(yè)無變。事雖小，勿擅為。茍擅為，子道虧。’另外還有：‘諫不入，悅復(fù)諫。號(hào)泣隨，撻無怨’。說來說去，只有一點(diǎn)：孩子要順從，要對(duì)父母服服帖帖;甚至父親打兒子，兒子還得“無怨”。這就是它所謂的孝道。很顯然，這是愚孝，是我們要拋棄的內(nèi)容。類似這樣的內(nèi)容——如奴性教育，在《弟子規(guī)》中還大量存在。因此，我認(rèn)為，像《弟子規(guī)》這樣的書是不適合作為傳統(tǒng)文化教育的。”
另外，課堂之外的傳統(tǒng)文化教育又往往流于形式、僵化和詭異。見諸報(bào)端的傳統(tǒng)文化培訓(xùn)要求女生下跪體驗(yàn)所謂婦道，學(xué)校用兒童古裝誦經(jīng)替代升旗儀式，名目繁雜的成人禮、開筆禮、拜師禮、奉母禮，都讓人不知所措。
北師大文學(xué)院教授李怡說：“我們今天重提傳統(tǒng)文化的教育價(jià)值，應(yīng)該以重建現(xiàn)代人的精神信仰為核心，而不是簡(jiǎn)單恢復(fù)歷史的形式和表象，兒童國(guó)學(xué)班、女德班，不僅摧殘兒童，也是對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞。”
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