此次合璧，無論在兩岸文化交流上，還是于中國美術史而言，都是一件盛事。據(jù)初步統(tǒng)計，在兩個月的展出時間里，總計有51.8萬人次前去一睹黃公望真跡，其中近三分之一觀眾來自大陸。為什么一幅作品的“合璧”產(chǎn)生了如此轟動的效應？首先，這源于黃公望和《富春山居圖》的地位。黃公望為元四家之首，對后世山水畫發(fā)展影響最為深遠，而《富春山居圖》是其晚年風格的代表之作，是文人山水畫的巔峰。另一方面，就不得不提到國人心中對“完滿”一事的渴望與對美的追求。圓滿是人們天性追求的人生軌跡，圓滿人生、圓滿家庭，對人、事、物都是如此。事實上，在古代書畫中“分分合合”的作品并不單此一件，它們在現(xiàn)實中的分開并不等同于在人們思想上和審美上的分開，在追求完滿的理想主義者腦中，它們一直并未分離，在人們心中，也總是期盼著它們能“在一起”。所謂分久必合，既是事物發(fā)展的規(guī)律，也是我們對完滿的期待?！陡淮荷骄訄D》的合璧，不就是夢想照進現(xiàn)實，眾人期待的小團圓嗎？細數(shù)歷史上“分分合合”的書畫作品，有些已經(jīng)終于攜手求得團圓，有些卻分散在不同的博物館、藏家手中，它們的再相見，不知還需要多久。

　　古代書畫

　　“分久必合”有多難？

　　宮中圖：★★★★★

　　理由：宮中圖可以說是被割裂得最嚴重的名品之一，如今分存于各個不同的博物館與藏家手中，且無一畫段存于國人之手。從組織人、組織方式等多方面來看，想要所有割裂畫段化零為整合而為一，可謂難上加難。

　　灌木叢篁圖：★★★★☆

　　理由：畫作中段的流失本已對合璧造成了很大的阻礙，此外，據(jù)其他媒體報道，蘇州博物館有關人士稱，去年上拍的《灌木叢篁圖》右側曾和館藏左幅放在一起核對過，很多方面并不一致，是無法“合璧”的。

　　四清圖：★★★☆

　　理由：《四清圖》被分割的兩段分藏故宮與美國，雖然相隔大洋，但在中美文化交流日益頻繁的今天，我們盼望也相信著《四清圖》可以在展覽中合二為一，以完整的面貌展現(xiàn)在世人面前。

　　富春山居圖：★★★

　　理由：雖然從保護作品考慮，專家表示下次展覽至少要等六年，但浙江省博物館館長陳浩說，《無用師卷》一定會來大陸“合璧”展出。相信六年以后《剩山圖》和《無用師卷》的再相見，不是夢想。希望下一次，我們能在大陸看到《富春山居圖》的團圓。

　　《富春山居圖》

　　跨越海峽終相聚

　　黃公望晚年定居富陽市境內(nèi)，近八十歲高齡時創(chuàng)作完成《富春山居圖》，畫面以長卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致。一直伴隨黃公望在富春江邊游歷的無用禪師，預料此作一經(jīng)問世必為人巧取豪奪，所以在尚未完成之時讓黃公望把該畫的創(chuàng)作源起，經(jīng)歷過程以及他對此畫今后命運的預測都寫在了這段題跋之中。這一罕見之舉，預示了這幅曠世奇作，注定不平凡的命運。

　　這幅畫在傳世的過程中間，經(jīng)過了很多名人之手，幾經(jīng)曲折，《富春山居圖》被明代書畫家董其昌收藏。董其昌晚年又把它轉賣給了宜興人氏吳正志。清順治年間，吳正志將此畫傳給吳洪裕。

　　吳洪裕是宜興大收藏家，極為喜愛此畫。清順治七年(1650)，吳洪裕彌留之際命人將此畫焚燒殉葬。家人不敢違背只得搬來火爐，將吳家老少視為傳家寶的《富春山居圖》丟入火中，幸而吳洪裕的侄子眼疾手快，用障眼法搶救了出來，可惜畫已經(jīng)燒斷為一大一小兩段。

　　《富春山居圖》自此以前半《剩山圖》和主體《無用師卷》長短兩部分存于世，顛沛流離。解放戰(zhàn)爭勝利前夕，《無用師卷》被運往臺灣，從此，《富春山居圖》兩岸分離，而《剩山圖》在經(jīng)過曹友卿、吳湖帆之手后，被收入浙江博物館。

　　雖然兩岸近年來一度想促成《富春山居圖》合璧展出，但由于種種原因，計劃擱淺。直到今年初，浙臺雙方簽署了《富春山居圖特展備忘錄》，決定在2011年推出“山水合璧——黃公望與《富春山居圖》特展”，兩岸分離60多年的《富春山居圖》終于在6月1日于臺北“故宮博物院”“破鏡重圓”。

　　兩個月的展出時間，對于期盼合璧已久的眾人太過短暫。剛剛落幕，就不斷有人追問下一次《富春山居圖》合璧之事。據(jù)悉，為避免光照累積對紙質展品造成的傷害，如《富春山居圖》一類古畫，展出40天一般應休展3年以上。此次展出延長到了60天，相應的下次再把它拿出來展覽，起碼要到6年之后。