游客一遍觀賞古籍一邊拍照留念

　　日前，由福建博物院、深圳博物館聯(lián)合主辦的《傳承之道——經(jīng)部類古籍善本展》在福建博物院積翠園藝術館展出，吸引了眾多收藏愛好者前來觀展。

　　據(jù)博物院相關工作人員介紹，福建博物院和深圳博物館攜手將珍藏的古籍善本，按照經(jīng)、史、子、集四大部類分期展示，以彰顯古籍的類別區(qū)分和脈絡延續(xù)。本期呈現(xiàn)的為經(jīng)部類，以影響最大、傳播最廣的儒家著作為主，共展出藏品201件。

　　記者在展區(qū)看到，此次展出的經(jīng)部類古籍善本又被細分為易類、書類、詩類、禮類、春秋類、孝經(jīng)類、四書類、樂類、小學類等9個類別，分別陳列在相應的展區(qū)進行展示，吸引了不少游客前來觀賞拍照。

　　明萬歷.冰玉堂本.《蘇軾易解》

　　據(jù)介紹，以《易》為代表的易類古籍，最早或成書于殷周之際，書分為經(jīng)、傳兩部分，經(jīng)作占卜之用，傳是解釋經(jīng)的文辭，通過八卦的形式，推測自然和社會的變化。

　　清雍正.清廷內(nèi)府本.《欽定書經(jīng)傳說匯纂》

　　書類古籍《尚書》，是由商、周、戰(zhàn)國期間的典章文獻匯集而成，在流傳過程中多有佚失，至漢代才被奉為經(jīng)典。

　　明晚期.明刻本.《詩緝》

　　詩類古籍《詩經(jīng)》，是中國最早的一部詩歌總集，搜集了西周初年至東周晚期的詩歌共311篇，是對當時風俗、禮儀、藝術等的全面反映。其內(nèi)容分為《風》《雅》《頌》三個部分，《風》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

　　明初.經(jīng)廠本.《禮記集說》

　　禮類古籍《周禮》，相傳為周公旦所著，經(jīng)過不斷流傳與編撰，或大體成書于戰(zhàn)國時期?！吨芏Y》《儀禮》和《禮記》合稱“三禮”，是古代華夏民族禮樂文化的理論形態(tài)，對歷代禮制的影響最為深遠。

　　明萬歷.閔刻本.《春秋左傳》

　　春秋類古籍《春秋》，又稱《麟經(jīng)》或《麟史》，中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一。其記事的語言極為簡練，但幾乎每個句子都暗含褒貶之意，故被后人稱為“春秋筆法”、“微言大義”。后來出現(xiàn)了很多對《春秋》所記載的歷史進行補充、解釋、闡發(fā)的書，被稱為“傳”。代表作品是稱為“春秋三傳”的《左傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》。

　　而《孝經(jīng)》則反映了儒家倫理觀念，是后人寄托孔子之名所作。漢代有今文和古文二本。歷代學者不斷為其注疏，并一直被奉為經(jīng)典，唐玄宗李隆基所注是其中最通行的版本。

　　清初.清刻本.《呂晚邨先生四書講義》

　　《四書》是《論語》《孟子》《大學》《中庸》的合稱。南宋著名路學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇單獨成書，并與記錄孔子言行的《論語》、記錄孟子言行的《孟子》合為“四書”。

　　明.藩刻本.《樂律全書》

　　禮樂則代表了儒家所重視的禮儀規(guī)范，樂類古籍是關于音樂、音律、樂器等的記載，反應了中國古代音樂的發(fā)展歷史。

　　清康熙.清廷內(nèi)府本.《康熙字典》

　　小學類古籍則包括了訓詁、字書、韻書三部分，反映了中國古代對語義、文字、吟韻的研究成果。

　　“古籍是記錄我們中華傳統(tǒng)文化的載體，這樣的展覽為當代的年輕人了解傳統(tǒng)文化提供了一個便利的窗口。”收藏愛好者陳先生告訴記者，中國是世界四大文明古國中唯一傳承未斷的國家，儒學作為中國古代的主流思想之一，是中華傳統(tǒng)文化薪火相傳的有力見證。據(jù)介紹，展期從3月28日至4月19日，有興趣的市民可前往觀看。（記者林峰峰）