10月29日，日本第181屆臨時國會開幕，野田佳彥首相在對眾議院全體會議發(fā)表施政演說時把重振經(jīng)濟作為內(nèi)閣的最大課題，表示將實施以“日本再生戰(zhàn)略”為主的經(jīng)濟對策，并反復強調(diào)“對明天的責任”，在短短的講話中竟多達20次。

　　顯然，野田對于在公開講話中使用“對明天的責任”一語情有獨鐘。在谷歌查詢頁面鍵入日文關(guān)鍵詞“明天的責任”和“野田首相”，便可出現(xiàn)2.3萬個查詢結(jié)果，相對應的英文關(guān)鍵詞也有1400多個查詢結(jié)果?？梢钥闯?，野田的這番談話受到輿論不小的關(guān)注。

　　此前，野田在第67屆聯(lián)合國大會發(fā)言中，正是以“對明天的責任”為題，闡述日本的內(nèi)政和外交政策，詳陳“人類睿智的三樣珍寶”：一是既著眼于“現(xiàn)在”，更著眼于“未來”的思考能力；二是“俯瞰我們賴以生存的地球的多樣視角”；三是在“規(guī)則之下合理地解決爭端的方式”。野田呼吁各國“一起肩負起對明天的責任”。

　　乍聽起來，談論“對明天的責任”顯示的是戰(zhàn)略眼光和戰(zhàn)略胸懷。但無論在國內(nèi)政治場合，還是在國際政治舞臺，只要對照一下實際，就不難發(fā)現(xiàn)，野田談及“對明天的責任”，會給人一種名不副實的感覺。在國內(nèi)，野田聲稱為履行“對明天的責任”，不能半途而廢，實則是以此為“擋箭牌”，為保住首相位置和民主黨執(zhí)政地位，不愿輕易解散國會，提前舉行選舉。在國際上，日本在對待和處理歷史問題、地區(qū)安全和領(lǐng)土爭端等方面，并未展示出“人類睿智的三樣珍寶”，在此情況下奢談“對明天的責任”，總有“明修棧道，暗渡陳倉”之嫌。野田就在上述施政演說中同時宣稱日本要強化周邊海域的警備體制，聲言“守護領(lǐng)土與領(lǐng)海絕不退讓”，在涉及主權(quán)爭議問題上對外示強的言外之意昭然若揭。

　　野田內(nèi)閣和日本政府真要肩負起“對明天的責任”，就要清楚日本的“明天”與周邊國家、本地區(qū)乃至世界的“明天”是聯(lián)系在一起的。這個“明天”指的應是和平、穩(wěn)定與發(fā)展。這個“責任”指的應是維護和推動和平、穩(wěn)定與發(fā)展，為國家和地區(qū)的和平、穩(wěn)定與發(fā)展創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件。

　　中國已經(jīng)深刻認識到，中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。同樣，作為地區(qū)大國和世界第三大經(jīng)濟體，日本的前途命運也緊密地同本地區(qū)的前途命運聯(lián)系在一起。這一點既有大量積極正面的例子，也有日本挑起釣魚島爭端進而沖擊中日關(guān)系、波及日本經(jīng)濟等不少消極反面例子。

　　日本要承擔“對明天的責任”，就不能推卸對日本侵略歷史的責任，不應成為地區(qū)麻煩制造者，而應真正做到“以史為鑒，面向未來”，這既是處理中日關(guān)系的基本準則，也理應成為日本看待和處理自身歷史定位和地緣戰(zhàn)略定位的基本準則。

　　如果死抱住日本軍國主義的幽靈不放，縱容甚至迎合日本極端右翼勢力，肆意夸大和渲染外來安全威脅并據(jù)此不斷突破和平憲法的限制，以一己之私、一黨之私制造地區(qū)矛盾、挑起國際爭端，這樣的一個日本有何資格奢談“對明天的責任”？

　　對于“明天”來說，日本缺的是對“昨天”的正確反思以及對“明天的責任”的戰(zhàn)略把握。