動(dòng)物飼養(yǎng)員跟馬克思主義理論之間的關(guān)系，在一條招聘新聞里被人們解讀得五花八門。

　　當(dāng)?shù)赜浾咴趶V州市人社局網(wǎng)站發(fā)現(xiàn)，市動(dòng)物園將招聘15名動(dòng)物飼養(yǎng)員，其中筆試內(nèi)容的一個(gè)條件就是要“掌握馬克思主義理論”。園方解釋說，相關(guān)題目不是他們定的，“是其他部門出的”。

　　我相信出這個(gè)題目的部門，顯然不是重口味的人們所描述的那樣，試圖尋找馬列高手，向動(dòng)物們灌輸理論知識，而是給養(yǎng)動(dòng)物的人，設(shè)置馬克思主義理論的門檻。廣州動(dòng)物園是直屬廣州市林業(yè)和園林局的處級事業(yè)單位，按現(xiàn)在的說法，這動(dòng)物飼養(yǎng)員，也是體制內(nèi)的人，光會飼養(yǎng)動(dòng)物不夠，還得符合體制內(nèi)人的共同理論素養(yǎng)和話語體系。進(jìn)這個(gè)門的人，沒被理論武裝過，可能在門檻設(shè)置者眼里，覺得不入流，不著調(diào)。

　　其實(shí)不只動(dòng)物飼養(yǎng)員，在體制門檻上，這種類似“又紅又?！钡睦碚摪殃P(guān)比比皆是。只是從前司空見慣了，今天這條新聞突然單列出動(dòng)物飼養(yǎng)員這個(gè)特殊職業(yè)，讓人感覺荒誕滑稽之余，也找到了宣泄的靶子。

　　中國式就業(yè)門檻，綁架著理論覺悟門檻，一以貫之幾十年不變。專業(yè)對口還不行，思想理論也得對口。這種扭曲的門檻，本身就不符合馬列主義所倡導(dǎo)的實(shí)事求是的思想理論。

　　單從技術(shù)性行業(yè)來說，你一定要說人們?yōu)榱巳脒@個(gè)門檻硬著頭皮挑燈夜讀考試闖關(guān)有多少偉大意義，甚至一定要說這些理論基礎(chǔ)在實(shí)際的業(yè)務(wù)崗位上轉(zhuǎn)化了多少生產(chǎn)力，多少有些勉強(qiáng)。在招聘動(dòng)物飼養(yǎng)員必須考馬克思主義理論這件事上，人們或許不是在抨擊馬克思主義理論本身，而是抨擊這種進(jìn)門必考的門檻設(shè)置上，有多少實(shí)事求是的理性成分。

　　我相信專業(yè)與門檻對口的動(dòng)物飼養(yǎng)員，相對會比理論與門檻對口的動(dòng)物飼養(yǎng)員，更容易與馴養(yǎng)的動(dòng)物產(chǎn)生思想的碰撞。這是馬克思主義理論的智慧、體制內(nèi)的話語體系，所不能全部解決的問題。中國人的公共知識，有太多的命題可以設(shè)置，比如老人跌倒該不該扶、銀行柜員機(jī)里吐錢該不該拿、公交車上見到扒手該不該制止……中國有太多的現(xiàn)實(shí)問題，等待著每個(gè)人去思考，去回答，去形成共識。一個(gè)人，一個(gè)社會，把這些道德與法制的常識梳理清楚了，才真正掌握了立足做人的、最具現(xiàn)實(shí)意義的萬能鑰匙。

　　實(shí)事求是地看待馬克思主義理論，運(yùn)用馬克思主義理論，就應(yīng)當(dāng)將這個(gè)理論，放到客觀的位置。它可以是門檻，但不應(yīng)該是所有人的門檻。如果太多的人在這個(gè)門檻上跌倒，于社會、于個(gè)人，都不是一件有益的事。更重要的是，類似于招動(dòng)物飼養(yǎng)員考馬克思主義理論這樣的事，本身與馬克思主義理論所倡導(dǎo)的“尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性”，是格格不入的。

　　馬克思主義發(fā)展觀是以人的解放和全面、自由地發(fā)展為最高理想的?！懊總€(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”(《共產(chǎn)黨宣言》)。理論家們解釋這句話說，人的全面發(fā)展，就是符合人的本質(zhì)和需要的發(fā)展，就是讓每個(gè)人的創(chuàng)造能力和價(jià)值得到充分的體現(xiàn)。（劉雪松）