這兩座女性宗祠背后有怎樣的故事？

　　據(jù)南靖縣長(zhǎng)教簡(jiǎn)氏族譜記載：九始祖簡(jiǎn)文岳（1588～1652）娶妻楊氏，生有一子，后納妾?jiǎng)⑶谑纾?588～1645）。劉氏因小時(shí)候患天花，臉上凹點(diǎn)斑斑，相貌難看，并且先后生了五個(gè)兒子，為此楊氏瞧她不起。后來，劉氏只好另立家門，日子過得很艱辛。

　　劉氏人如其名，為人和善，勤勞賢淑。一天她到村里一個(gè)叫“狗屎墩”的地方開荒種植，結(jié)果掘出一壇白花花的銀子。劉氏做人本分，遇到這意外之財(cái)，她認(rèn)為沒有得到上天的默許不敢占為己有。她想了想后，趕緊從地上撿來兩個(gè)碎瓦片當(dāng)作成杯，下跪拜了天地，默默禱告后，揮手拋杯。頃刻間瓦片落地，一陽一陰成杯。劉氏喜出望外，認(rèn)定這是自己該得的橫財(cái)，就不動(dòng)聲色地用布巾把那壇白銀包起來提回家。

　　有了這壇白銀，劉氏家境大為改觀。她性格開朗，樂善好施，村里修橋鋪路或困難人家有求，她都慷慨解囊，做了許多善事，左鄰右舍相處十分融洽，留下很好的口碑。劉氏過世后，社里都很懷念她，把她當(dāng)作三從四德的典范。當(dāng)后代準(zhǔn)備為她建一座祠堂時(shí)，村里人打破封建禮教的常規(guī)，紛紛表示支持。后來，就在她撿到白銀的“狗屎墩”前建了一座二進(jìn)二廊一天井四柱三間懸山頂?shù)撵籼?，取名奎文祠，意為二十八宿之一的奎星燦若文錦。

　　那詔安的葉太恭人祠背后又有怎樣的故事？據(jù)沈耀喜介紹，葉太恭人原是沈家奴婢。沈?qū)毶聘赣H長(zhǎng)年在廣東為官，家中大小事都由葉氏料理。葉氏為人善良勤勞、尊老惜幼、治家有方。沈?qū)毶频母赣H晚年在親鄰的鼓勵(lì)支持下納葉氏為妾。葉氏聰慧賢淑，明白丈夫年邁，沈、葉家道懸殊，只有教育好自己兒子才能有終生寄托。

　　在母親葉氏諄諄教誨下，沈?qū)毶剖藲q時(shí)赴乾隆壬子科鄉(xiāng)試，得中文魁第十七名舉人。后歷任廣東普寧、陽江、新會(huì)、河源、揭陽等縣正堂，后擢升為南雄知州，授正四品。沈?qū)毶茷楣倭疂嵎罟槊癯龕?、頗有政聲。

　　后皇帝得知沈?qū)毶颇缸拥氖论E后深受感動(dòng)，封賜葉氏為“太恭人”，并賜白銀一萬兩。沈?qū)毶剖莻€(gè)大孝子，不忍心母親死后神牌冷落，他于是用這一萬兩銀子在其母親有生之年修建了一座“山房古汲”的兩層樓房和一座大花園供其母親休息，并修建“葉太恭人祠”一座，并立下手書，除其母親葉太恭人外、其他神牌一律不得進(jìn)入供奉。

【專家觀點(diǎn)】女性祠堂罕見　或是“神格化”產(chǎn)物

　　在男尊女卑的封建社會(huì)，摒棄封建禮教的羈絆，為女性立祠祭祀，不失為一件驚天駭俗的大事。漳州市文管辦主任楊麗華說，在漳州從事文物工作那么多年，除了這兩座女性祠堂外，并沒有發(fā)現(xiàn)有其他的女性祠堂。她說，發(fā)現(xiàn)比較多的往往是歌頌女性貞節(jié)的一些牌坊，而把女性供奉在祠堂，別說是在漳州乃至在全國都很少，基本上都是個(gè)案。

　　漳州師范學(xué)院歷史系原主任鄧文金教授說，封建社會(huì)男尊女卑的思想根深蒂固，而閩南家族制度尤為嚴(yán)格，女性更是不能進(jìn)入祠堂進(jìn)行供奉。不過也不排除一些女性對(duì)當(dāng)?shù)丶易?、社區(qū)等在慈善、為人等方面有一定的影響力，進(jìn)而被“神格化”。（本網(wǎng)記者 蘇禹成　楊清竹）