劉伯孳收藏的一封家書

向妻解釋移情別戀傳言

　　◎信箋原文:“況我父母俱逝，賢內(nèi)嬝婷體質(zhì)，欲求其自顧尚且不能。惟有一法矣，先父除喪后，可導(dǎo)爾來(lái)垊，以盡古人夫唱婦隨之成法，亦世界文明各國(guó)所仝也?！?/P>

　　“夫婦之情套文弗敘。謹(jǐn)啟者，近接來(lái)信謂予每信云，期攜汝來(lái)岷乃是虛偽騙之術(shù)，又云期娶番婆亦是，期攜女婢進(jìn)垊作管，言明何必相欺云云。似此不以予言為□，未免夫婦之情尚未深□，故致起相疑之狀，竊謂予自娶汝過(guò)門，秉心未有他意，故作客岷江十余年，全無(wú)涉及花柳，此其人皆知，此心照明，日下今以思期久住外域，是以每信問爾能否同予進(jìn)岷，而汝推東諉西，致予未敢實(shí)行?！?/P>

　　白話翻譯：“我父母都已過(guò)世，你柔弱的體質(zhì)，尚且不能照顧自己。只有一個(gè)辦法，等亡父滿三年除喪后，就帶你來(lái)馬尼拉。像古人說(shuō)的夫唱婦隨，也是世界上文明國(guó)家相同的做法?！?/P>

　　“夫妻之情就不說(shuō)套話了。最近你的來(lái)信總是這樣說(shuō)，要帶你來(lái)馬尼拉是謊言，又說(shuō)我娶了外國(guó)女人，在馬尼拉用女仆人管事，讓我說(shuō)明白不必欺騙等。好像是說(shuō)我們夫妻感情不深，互相懷疑的樣子。

　　我自從娶你，沒有他心。來(lái)馬尼拉十幾年，從不問花柳，其他人都知道，其心可鑒。如今我久居海外，每次寫信都問你，是否和我一起去馬尼拉。而你總是推三阻四，讓我不敢這樣做?！?/P>

　　延伸解讀：和許多兩地分居的夫妻一樣，妻子林氏有自己的擔(dān)心。怕丈夫欺瞞她，在海外另娶他人。而黃開物信中大膽表白心跡，信中說(shuō)，認(rèn)為自己在菲律賓十幾年，仍然像“作客”一樣，心在故鄉(xiāng)。

　　按照習(xí)俗，批封上一般不寫女人的名字。有的信封上寫著給“小兒黃崇?！?，而內(nèi)容是寫給妻子林選治的。但黃開物還是有不少信封上直接寫“拙荊林氏妝次”。雖然沒有直接寫上妻子的姓名，但已算得上比較開放的做法。

教妻子如何處理家庭關(guān)系

　　◎信箋原文:“昨接來(lái)函，謂令祖母仙逝，愚亦不覺慘然而憐賢內(nèi)之情也。但死者不可復(fù)生，宜節(jié)哀順便，是所原望。至于喪事你稱家之有無(wú)，今令祖母家如懸罄，實(shí)宜撙節(jié)開用，切勿任意鋪張以顧目前之俗譽(yù)為識(shí)，此關(guān)況浮圖（請(qǐng)僧即俗做功德也），三代所未有，而彼時(shí)圣賢相繼而出，至漢明帝而有西方迎佛骨而佛教以興，至梁武帝而始盛，即中國(guó)之害亦愈烈。”

　　“至前日來(lái)書謂及令外祖父年已老邁，數(shù)年來(lái)無(wú)做壽誕，本年令母舅意期敬行并裁壽衣，而汝以祖孫情誼，又□令先母已謝世，期做一外衣，以為其壽并送壽龜壽□，當(dāng)費(fèi)十余元，云云。祈即主裁就是，然令外祖對(duì)汝十分顧愛，而開些資項(xiàng)理此應(yīng)然。”

　　白話翻譯：“昨天接到來(lái)信，說(shuō)你的祖母去世，我也心生悲傷同情妻子你。但是死者不能復(fù)生，還是節(jié)哀順變好，我希望你是這樣的。

　　至于喪事，你家里有沒有人操辦呢？你祖母家如果錢不多，應(yīng)該節(jié)約開勇，切勿為了顧及眼下做功德的風(fēng)俗任意鋪張。以前沒有人做功德，而那時(shí)圣賢相繼而出。佛教是漢代才從西方到中國(guó)，梁武帝時(shí)才興盛，可是圣賢照樣相繼而出?！?/P>

　　“前幾天你來(lái)信說(shuō)到你的外祖父年事已高，很多年沒有過(guò)生日了，今年你的母舅想做新衣服祝壽，而你以祖孫情誼，你母親已過(guò)世，也希望給他做一套外衣，以慶祝他生日并壽龜壽粿，費(fèi)用要十幾元等。你自己做主就是了，但是你的外祖父對(duì)你很好，所以花一些錢是應(yīng)該的?！?/P>

延伸解讀：

　　黃開物交代妻子如何處理與娘家舅母、外祖父的關(guān)系。黃清海說(shuō)，黃開物給妻子的信件時(shí)常尊尊囑托，教她如何照顧小孩，處理家庭關(guān)系，要注意照料身體。隨信所寄款項(xiàng)用于家庭日常開支，有時(shí)黃開物還寄信和錢給在漳州東山的岳丈和岳祖母呢?？吹贸?，他是個(gè)很會(huì)處理家庭關(guān)系的男子。（□：不可辨認(rèn)字）