福建許姓葉由來(lái)及始祖考
該譜《許葉分姓志》又載----
“當(dāng)夫許公兄弟同到黃紫江，議曰：‘吾聞上古隱者，多更名易姓，設(shè)若朝廷復(fù)召，無(wú)由覓也。’二公爭(zhēng)頂母姓，焚祝告天。母曰：‘爾等勿爭(zhēng)，吾將樹(shù)葉為卜，擲之空中，憑風(fēng)吹落誰(shuí)身，即頂吾姓。’葉落延一公身，即以葉為姓也，號(hào)葉長(zhǎng)官。”
譜中明確記載了為何改姓及改姓過(guò)程。在當(dāng)時(shí)特定情況下，從母姓葉，有其現(xiàn)實(shí)考慮，可信度較高。
“隨母姓葉”添上“梧桐樹(shù)下分許葉”這一出，雖然讀起來(lái)生動(dòng)、逼真，但是否符合當(dāng)時(shí)的宗法制度呢？
我國(guó)的宗法制度確立于夏朝，發(fā)展于商朝，完備于周朝，影響于后來(lái)的各封建王朝。
宗法制度的基本原則是“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)”、“傳嫡不傳庶，傳長(zhǎng)不傳賢”，唐朝作為封建王朝，自然深受這一制度的影響。那么，在這種現(xiàn)實(shí)影響下，會(huì)允許長(zhǎng)子改姓嗎？不免讓人生疑。
持“隨母姓葉說(shuō)”的，還有乾隆二年（1737）修編的屏南《東峰葉氏族譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“屏南東峰譜”）、乾隆三十二年（1767）葉世珍主修的周寧《際會(huì)葉氏族譜》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“周寧際會(huì)譜”）。
兩譜均載：許成妻葉氏，生二子：長(zhǎng)子文絹，號(hào)德猷，行延二，銀青光祿大夫，紹父姓許；次子文郁，諱德勛，行延三，金紫光祿大夫，從母姓葉。
與“政和漈頭譜”不同，這兩譜所載“隨母姓葉說(shuō)”的是次子文郁。
從宗法制度來(lái)說(shuō)，這一說(shuō)法較符合常理。
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