­　　作者：王馗（中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長）

­　　改革開放以來的近四十年，是中國社會迅速變革的時期，習(xí)近平總書記在第十次全國文代會、第九次全國作代會開幕式上稱之為“史詩般的變化”，強調(diào)的正是中國社會在尋求現(xiàn)代蛻變時發(fā)生的天翻地覆的面貌更新?！袄畋边@個名字，正是在這個史詩般的年代里，成為中國人，或者準(zhǔn)確地講是中國農(nóng)民，走向現(xiàn)代的思想與實踐引領(lǐng)者。河北省河北梆子劇院的新戲《李保國》（孫德民編劇，李杰導(dǎo)演，邱瑞德、許荷英主演），在真人真事基礎(chǔ)上，用飽含思想深度的場面，呈現(xiàn)出了李保國這個人物形象貼近“史詩般”年代的特有質(zhì)感。

­　　李保國從1978年開始投身農(nóng)林學(xué)科，在之后的30多年里，用一個知識分子在科學(xué)探索中的前沿成果，用一個基層黨員與普通農(nóng)民的深厚情懷，扎根在太行山區(qū)最貧困的縣鄉(xiāng)村落，接觸土地，研究農(nóng)林，提升產(chǎn)業(yè)，用最高深的學(xué)術(shù)理論改造貧困村莊，用最務(wù)實的山區(qū)綜合治理方法改造農(nóng)民生活。他是高校里的教授博導(dǎo)，但被農(nóng)民贊譽為“真正是咱老百姓的教授”；他只是一名普通的共產(chǎn)黨員，卻在去世后被29萬網(wǎng)友網(wǎng)祭。他和他的科研團隊所到之處，退去的是落后山區(qū)長期的貧瘠與荒涼，收獲的是現(xiàn)代生活應(yīng)有的富饒與綠色。在他為首的項目團隊治理下，太行山區(qū)的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)實現(xiàn)了產(chǎn)業(yè)化。特別是在35年里經(jīng)他幫扶培訓(xùn)過的近十萬農(nóng)民成了“技術(shù)把式”，真正讓自己不是固守貧困，延續(xù)傳統(tǒng)落后的農(nóng)業(yè)生活；也不是拋離土地，成為城市務(wù)工人員，而是在知識指引下，蛻變成這塊土地上的現(xiàn)代新農(nóng)民。這樣一位生前身后被人所愛戴的黨員知識分子，在數(shù)十年的山區(qū)奔走中，書寫了新時期的太行山農(nóng)業(yè)傳奇，是足以讓中國社會共同尊重的楷模。

河北梆子《李保國》劇照

­　　將這樣一位“新時期共產(chǎn)黨人的楷模、知識分子的優(yōu)秀代表、太行山上的新愚公”（習(xí)近平語）搬上戲曲舞臺，應(yīng)該是河北省河北梆子劇院的創(chuàng)作團隊，對時代需要與人民訴求的緊密回應(yīng)。其實，對于河北太行山農(nóng)村的普通人而言，河北梆子《李保國》的舞臺創(chuàng)作，即便是流于一般性的事跡宣傳，也會獲得觀眾發(fā)自內(nèi)心的叫好認(rèn)可，因為“李保國”與太行山的故事，就是新時期展現(xiàn)中國精神的最好的中國故事?？少F的是，《李保國》的創(chuàng)作團隊，用多年來始終扎根基層的創(chuàng)作與演出，塑造了一個扎根基層的黨員知識分子形象。該劇有濃郁的家庭深情，這是普通人最容易動心的生命感覺。取之于生活素材的情節(jié)聚焦在李保國夫妻在除夕夜回家吃飯的歷史真實。在他們的觀念中，“迎著朝陽車輪轉(zhuǎn)，走出太行把家還”，終于可以好好地在次日即將到來的除夕夜，吃上一頓團圓大餐。在夫妻二人暢想著一家團聚的時候，新年的鞭炮聲響了起來，學(xué)生們的拜年電話打了進來，他們才意識到自己的除夕夜竟然什么都沒有準(zhǔn)備，“相對兩無言，鞭炮鬧聲喧；兩碗方便面，夫妻過大年”。屋外的熱鬧喜慶，屋里的冷清沉默，讓這對學(xué)者夫妻在相互慰解中，感慨年華的流逝與事業(yè)的艱辛。在這個場面中，妻子的“對不起，都怪我”，丈夫的“此生對得起天和地，唯獨虧欠你的沒償還”，以及他們面對因為奔忙而耽誤前程了的兒子，說出的一聲“對不起”，將他們執(zhí)著時光的“無怨無悔”，充分地張揚起來。這正是四十年來中國急速變遷的社會節(jié)奏在普通家庭的投射。

­　　更有意味的是，該劇將崗底村的脫貧致富作為重點描述的場面。在這個“出了名的窮村”因為洪水導(dǎo)致村民只能外出打工的情況下，李保國帶著科研團隊，開山造地，移石筑壩，聚土積水，用自己總結(jié)出的128道工序，楞是將“滿山的片麻巖惡劣環(huán)境”，變成山、水、林、田、路綜合治理的蘋果產(chǎn)業(yè)園。在這個過程中，劇作家通過李保國和學(xué)生們的對話，清楚地表達出了“如果有一天把李保國變成農(nóng)民，把農(nóng)民變成李保國，也就是讓教授、科技工作者懂得農(nóng)民，貼近農(nóng)民，讓農(nóng)民成為有知識、懂科技的專家，這個轉(zhuǎn)變該是多么大的一篇論文啊”。這個從大學(xué)教授理性的思想中說出的“轉(zhuǎn)變”，實際就是當(dāng)代中國要做的“千年大計”，是真正實現(xiàn)中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的根本所在。

­　　因此，李保國和他的學(xué)生們從太行山“安營扎寨”的那一刻起，就用先進思想與現(xiàn)代理論武裝起來，變成了具有當(dāng)代氣質(zhì)的中國農(nóng)民。“果樹是課桌，課堂在山場；學(xué)生是農(nóng)民，教授爬樹上”，這樣的工作與研究場面，既是面對那些投身在農(nóng)業(yè)建設(shè)的青年學(xué)子們，當(dāng)然也是面對那些習(xí)慣了傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)生活的貧困山區(qū)農(nóng)民。在李保國精準(zhǔn)的科技扶貧工作面前，傳統(tǒng)農(nóng)民們身上的落后性也很自然地暴露出來。劇作設(shè)置了“幼苗套袋”一場戲，在“二諸葛”為首的質(zhì)疑聲中，崗底的農(nóng)民無法馬上接受李保國的現(xiàn)代科技理念，那種“贏得起來輸不起，一步走錯要餓肚皮”的真實，讓他們在潛在的利益面前，選擇了眼前的保守與放棄。此時，戲劇的精彩便聚焦在“手腳慢”而有些笨的金生的出現(xiàn)，這讓李保國獲得了一線的支持，這份支持讓教授與農(nóng)民兩個不同的身份的人，獲得了心靈的溝通。即如劇中唱詞所謂的“你把心掏給太行八百里，你把情送給崗底貧窮人，山有情人有情情都在心里，俺認(rèn)你是咱最鐵最親的好鄉(xiāng)親”。金生在李保國科學(xué)興農(nóng)思想的指引下，獲得了意外的生活驚喜，實際正隱喻著農(nóng)民在新舊生活理想面前，應(yīng)該做出屬于時代的選擇。那種被貧窮喪失了斗志的農(nóng)民，需要在時代理性與農(nóng)業(yè)科學(xué)的訓(xùn)練中，才能獲得真正的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，才能夠在看似精明的迷茫中找到生命的轉(zhuǎn)機，這正是“把農(nóng)民變成李保國”的時代夢想對當(dāng)代中國農(nóng)民的啟示。而李保國這個平凡的基層黨員、貼近農(nóng)民的知識分子，正展現(xiàn)了這個夢想得以實現(xiàn)的途徑。

­　　從以上藝術(shù)場面可以看到，河北梆子《李保國》看似在宣講一個基層黨員知識分子的生命歷程，但更多地通過他的生命價值，展開了中國農(nóng)民在近四十年來鳳凰涅槃式的精神蛻變。劇作家敏銳的素材把握，讓這部作品初步具備了當(dāng)代英雄史詩的品質(zhì)，初步具備了當(dāng)代民族史詩的精神。值得一提的是，在短短的一個月的排演，到短短幾個月的演出，河北省河北梆子劇院的創(chuàng)作團隊已經(jīng)用強大的創(chuàng)作陣容，將河北人民愛戴的李保國的形象樹立在戲曲舞臺上，通過數(shù)十場的演出，激發(fā)起觀眾對于自我與時代的觀照，這正是這個劇院用數(shù)十年的藝術(shù)堅守，踐行著打造“中華民族新史詩”的偉大責(zé)任所在。相信河北梆子《李保國》在不斷地演出、不斷地打磨提煉中，真正成為時代的新史詩，傳達出洪亮的中國聲音！

­　　《光明日報》（ 2017年05月05日 12版）