閩南網(wǎng)3月29日訊
一、靈山靈水
第一次上靈源山前,我對它一無所知。
很奇怪,我翻開許多文獻(xiàn),卻極少發(fā)現(xiàn)對靈源山的摹寫。
是靈源山?jīng)]啥值得寫嗎?

地圖

靈源寺(資料圖)

蔡芳本(詩人,散文家)
應(yīng)該不是,光“靈源”二字,我想就可大做文章。史書記載,“靈源”山在隋朝時稱為靈盟山,唐代時候因?yàn)樯絼萋∮敉怀觯叱鰱|南眾山之外,而且平展延伸四余里,因此又叫太平山。到宋代時,有人見山中時有源泉涌出,于是將山改為靈源山。
我不得不要佩服改山名的人啦。山名一改,山活水也活,文化含量加大了。靈源靈源,源是有靈的,明代時就有“鯉魚戲水上天臺”祀禱觀音菩薩,靈感響應(yīng)的故事,因此,清代建成的寺廟就取名叫“靈源禪寺”,供奉佛祖觀音菩薩。
連鯉魚都會祀敬觀音佛祖,何況人呢?自清以來,“靈源寺”就一直香火旺盛,四里五鄉(xiāng)的善男信女蜂擁而至,靈源山真正成了一座靈山。
“靈源”流入山下平疇,飲用千家萬戶,澆灌千丘萬里,讓一方百姓得享天澤,安居樂業(yè),那就是靈水了,我想,靈源山下靈水村的得名恐怕是由此而來吧?
靈源與靈水,多么美妙詩化的名字。許多工廠在這里落地生根,晉江開發(fā)區(qū)選址在這塊詩意的土地上,不應(yīng)該是一種湊巧吧?
靈源生靈水,生生不息,汩汩而流。
二、詩山詩人
第一次登靈源是二十世紀(jì)的一個夜晚。這是一次詩歌的盛會。
我不知道,千古詩人林外那首膾炙人口的《題臨安邸》是不是在靈源山寫的,可我知道,這個千古詩人死后跟他的二世祖林知一同安葬在靈源山。奇怪的是,這個如此有名的詩人,卻沒有人考證出他的生平,沒有人知道他從什么地方出生。也有后人說他是晉江人,晉江何地人呢,又實(shí)在說不出。我倒寧愿他就是靈水村人,我在想只有靈山靈水才能出如此杰出的詩人。
不論怎么說,他葬在靈源山,就跟靈源有關(guān)系了,有人說他浪跡江南錢塘,可他又怎會魂歸故里呢?他是到死也舍不得家鄉(xiāng)的山山水水呀!他的滿腔詩情化作一腔憂國憂民的熱血,一直流在有良心的愛國志士仁人之中。
因?yàn)榱滞?,我對靈源山有了一些敬意。
靈源山它還是警世的山,醒世的山。
官潮州路總管,后寓晉江沙堤的元朝詩人王翰有一首寫靈源的詩,我覺得很能概括我對靈源山的理解:
旭山照高岑,天風(fēng)振遠(yuǎn)林。
不因滄海色,那識白云心。
瑤樹吞香滿,珠林積翠深。
坐看明月上,何處起潮音。
有評說,王翰的詩雖然貌似寫景,卻“沉郁頓挫”,“其慷慨激然之氣”,“凜然足見其志節(jié)”。王翰不用說了,跟林外何其相似,寄情靈源山水,暢抒胸中塊壘:“坐看明月上,何處起潮音”呢?
古人在問,今人也在問。
讓我們站在靈源山上的望江石下,去問問山下的萬家燈火吧!去問問遠(yuǎn)處蒼茫的百折江流吧!
那一晚,我們薄被破席,就歇在靈源山上。卻一夜未曾入睡。
因?yàn)榱滞猓驗(yàn)橥鹾?,還因?yàn)橛^山賦詩的王慎中、陳讓、蘇浚、張瑞圖等一代名人。
靈源山難道不應(yīng)該稱為詩山?
三、歸去來兮
第二次上靈源山,也是夜里,我跟了一位攝影家和他的家人朋友。一行人在寺廟的大埕前,泡一壺清茶,說一些家常話,家國江山事都成了遠(yuǎn)去的幻影。
我驚奇地發(fā)現(xiàn),原來靈源山還能讓你因人而異生出各種心情。
乘著他們談興正濃,我與攝影家悄悄走入老和尚的禪房。老和尚正在默坐,我們不敢打擾,欲悄悄退出,沒想到老和尚出聲了:“施主留步。”油豆燈下,老和尚面色紅潤,白發(fā)銀須。
他問:知道靈源嗎?
我們答:不知。
他說:不知即為知。知者智也。靈源之靈,即心智,心智靈則源出也。凡事靠心,有心則萬事可畢,無心則萬事皆廢。心平則氣平,氣平則事無不順。
一番禪語似無深奧,仿佛時有所聞,但在這樣的環(huán)境,這樣的心境之下聽來,卻更覺醍醐灌頂。我不覺又記起王慎中的一首贈答詩:
家在深山非避秦,相尋正及桃花春。
近看道氣眉?xì)猱悾到有钠谡Z下親。
受詩的人是廣東長樂縣知縣吳希澄,他因不滿老留司的貪贖無壓,歸隱靈源山。歸隱后,吳希澄氣也順了,心也平了,語也親了。家在深山,見到的都是滿眼桃花春色了。
歸隱不是一種逃避,在事不平理不順的時候,尋找一個緩沖的地帶,應(yīng)該是一種很好的選擇。歸隱是需要勇氣的。
我想,我什么時候也該歸隱靈源的。
靈源應(yīng)該可以接納一切愿意歸隱的人。
我到靈源來尋找“桃花春”,尋找詩的靈感。來彌補(bǔ)我對靈源的欠賬。我不想勒刻于石,我只是想一還心愿。
我來靈源幾次,都未能寫出一首靈源的詩,好在前人都替我寫了。
好在因?yàn)榍叭说脑?,靈源就更靈了。(原文有刪減)[蔡芳本(詩人,散文家)]