­　　趙宗彪文/繪

­　　一

­　　晉江離臺(tái)州很近，動(dòng)車(chē)只要四個(gè)小時(shí)。如果飛機(jī)去，只要一半時(shí)間。

­　　注意到晉江這個(gè)地名，是在上個(gè)世紀(jì)九十年代。九十年代，自己曾公差到過(guò)泉州石獅，但對(duì)只有一步之遙的晉江，并沒(méi)有履及。

­　　這次作為晉江體育博覽會(huì)的嘉賓，應(yīng)邀在這座非常古老而又繁華的城市作了三天的訪(fǎng)問(wèn)，才算對(duì)這片土地有了一點(diǎn)點(diǎn)直觀的了解。

­　　這里的許多方面出乎我的意料。一是同臺(tái)州聯(lián)系十分密切。車(chē)到晉江，先從安踏集團(tuán)總部的巨幅廣告上，看到極限馬拉松鐵人陳盆濱正精神抖擻撲面而來(lái)。原來(lái)，我們臺(tái)州老鄉(xiāng)陳盆濱是當(dāng)?shù)匕蔡ぜ瘓F(tuán)的形象代言人，全球凡有安踏產(chǎn)品的地方，都有陳盆濱的剛毅形象。而作為海上絲綢之路的東方起點(diǎn)，晉江當(dāng)年也是臺(tái)州海上貿(mào)易的中轉(zhuǎn)站。臺(tái)州出產(chǎn)的青瓷、茶葉、絲綢等貨物，都會(huì)從泉州的刺桐古港、晉江安平港整裝起航，沿著海上絲綢之路，遠(yuǎn)達(dá)阿拉伯半島和北非。二是這個(gè)百萬(wàn)人口的縣級(jí)市（它的人口數(shù)量、土地面積、產(chǎn)業(yè)狀況同我們的溫嶺市非常相似），上市公司居然比我們臺(tái)州全市還要多，有四十多家，登記的流動(dòng)人口，也同我們臺(tái)州相似。它的經(jīng)濟(jì)總量，名列全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣的前五位。這樣的一只“小老虎”，自然讓同屬沿海地區(qū)的臺(tái)州人不能小覷。

­　　走馬觀花地觀摩了博覽會(huì)的盛況，實(shí)地參觀了解了晉江的安踏、七匹狼、九牧王、柒牌、勁霸、恒安等著名企業(yè)，也瀏覽了當(dāng)?shù)氐膸讉€(gè)文化古跡，我對(duì)這個(gè)地方充滿(mǎn)興趣：是什么讓晉江能夠在沒(méi)有資源稟賦、沒(méi)有政策優(yōu)惠、沒(méi)有人才優(yōu)勢(shì)的條件下，可以后來(lái)居上地快速發(fā)展？給晉江的發(fā)展提供源源不斷動(dòng)力的文化密碼是什么？

­　　二

­　　所有地區(qū)的發(fā)展，說(shuō)到底，無(wú)非是依靠三種資源：天然資源、勞動(dòng)力資源和智力資源。石油、煤炭、礦產(chǎn)、木材、魚(yú)類(lèi)和土地、淡水等天然資源，是上天賦予，有沒(méi)有，多不多，只有聽(tīng)天由命，即使有，如果不合理利用，遲早會(huì)枯竭。勞動(dòng)力的能力畢竟有限，在自動(dòng)化日益完善的今天，這個(gè)優(yōu)勢(shì)，將日漸減弱。剩下的只有智力資源可以依靠。但從生物學(xué)上說(shuō)，各個(gè)地域之間，人的智力資源差別也不是太大。

­　　為什么有的地方能夠快速發(fā)展，有些地區(qū)依然原地踏步？是什么原因使智力的開(kāi)發(fā)有如此大的差異？最明顯的例子，即是兩千多年來(lái)一直沒(méi)有土地、國(guó)家，到處流浪的猶太人，依然是全球最富裕的種族。是什么原因造就猶太人的這種千年優(yōu)勢(shì)？當(dāng)然不是資源，不是人數(shù)，而是他們的文化。

­　　那么，晉江的文化有什么特異之處？

­　　我以為，是晉江在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，形成了海納百川的開(kāi)放性和包容性。是各種東西方文化的匯聚和交融，賦予晉江人源源不斷的發(fā)展動(dòng)力。

­　　三

­　　2013年，習(xí)近平在哈薩克斯坦提出絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶，在印尼，提出21世紀(jì)海上絲綢之路。歷史上海上絲綢之路的起點(diǎn)，就是晉江（泉州）。

­　　晉江發(fā)展的歷史，就是一部開(kāi)放史。歷史上的絲綢之路，實(shí)質(zhì)上是一條開(kāi)放之路。

­　　陸上的絲綢之路，從長(zhǎng)安開(kāi)始，穿過(guò)河西走廊，向西，向西，一直將東方的絲綢運(yùn)送到歐洲。這種交流，從來(lái)都是雙向的。凡是絲綢之路暢通的時(shí)代，都是中原王朝充滿(mǎn)活力和自信的時(shí)代，所以他們敢于打開(kāi)國(guó)門(mén)，與各國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、文化往來(lái)。陸上絲綢之路形成的前提，一是國(guó)家的開(kāi)放，陸路的暢通無(wú)阻，二是海上遠(yuǎn)航技術(shù)的不足。海上絲綢之路形成之后，陸上絲綢之路的優(yōu)勢(shì)相對(duì)減弱，這是因?yàn)楹Ｉ线\(yùn)輸成本更低，也更便捷。也因?yàn)樘拼?ldquo;安史之亂”以后，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化中心迅速南移，而北方游牧民族的軍事侵?jǐn)_，使陸上絲綢之路不能通暢。晉江在唐以后“文風(fēng)大盛”，就是中原漢人大批南下的結(jié)果。晉江人，都是移民。晉江包容和開(kāi)放的傳統(tǒng)，可能與此有關(guān)。

­　　作為一個(gè)縣，晉江文化可稱(chēng)發(fā)達(dá)。自唐以來(lái)，在歷代科舉中，晉江一縣，居然出現(xiàn)了一千八百多個(gè)進(jìn)士、十一個(gè)文武狀元，確實(shí)讓人刮目相看。同文化發(fā)達(dá)相一致的，就是經(jīng)濟(jì)的繁榮：唐代的晉江，逐漸成為南方重要的大港口。唐天佑年間，晉江已是一個(gè)車(chē)旅輻輳、商賈云集，“云山百越路、市井十州人”的國(guó)際港城，與交州（今越南河內(nèi)）、廣州、明州（今浙江寧波）并稱(chēng)為全國(guó)四大港口。宋朝海上貿(mào)易繁榮，北宋時(shí)在泉州設(shè)市舶司，專(zhuān)管海外貿(mào)易。南宋時(shí)，朝廷偏都臨安（杭州），當(dāng)時(shí)古晉江成為與廣州并駕齊驅(qū)的全國(guó)兩大商港。

­　　到了元代，刺桐港已被旅行家馬可·波羅稱(chēng)為“東方第一大港”，與埃及的亞歷山大港并稱(chēng)為“世界最大的貿(mào)易港”，同世界上一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)有貿(mào)易往來(lái)。

­　　四

­　　一個(gè)地方的命運(yùn)，同國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)。晉江的興衰，同國(guó)家的國(guó)門(mén)是否開(kāi)閉完全一致。同唐宋元相比，明清兩代，晉江的發(fā)展速度不快。原因是：朝廷實(shí)行的國(guó)策是閉關(guān)自守。

­　　在泉州海外交通史博物館里，陳列著的代表古代世界航海先進(jìn)水平的船舶隔水倉(cāng)技術(shù)的樣板，讓我耳目一新。就技術(shù)上說(shuō)，從唐代到明代，我們的航海技術(shù)都遙遙領(lǐng)先于同時(shí)代的世界水平，能造世界上最大的海船，鄭和率領(lǐng)的遠(yuǎn)航船隊(duì)幾次下西洋，就是最好的證明。但是，對(duì)于一個(gè)國(guó)家而言，技術(shù)強(qiáng)大遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不過(guò)政策強(qiáng)大。明朝是個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)猥瑣不堪的小農(nóng)朝廷，當(dāng)年的鄭和遠(yuǎn)航，也不是為了發(fā)展貿(mào)易，而是為了尋找政權(quán)的敵人。所以，這些彌足珍貴的航海資料，最后被一燒了之。閉關(guān)自守國(guó)策下的泉州和晉江，當(dāng)然失去了往日的風(fēng)采。而正是這個(gè)時(shí)候，世界的航海時(shí)代，正在大西洋上激烈地展開(kāi)了。哥倫布、麥哲倫等航海家率領(lǐng)的船隊(duì)，開(kāi)始遠(yuǎn)征美洲和非洲。

­　　清代的閉關(guān)鎖國(guó)政策更加變本加厲。為了防止鄭成功的反攻，對(duì)與臺(tái)灣隔海相望的晉江，清政府進(jìn)行了最嚴(yán)厲的海禁政策。但是，向往自由，是人的天性。沒(méi)有開(kāi)放，晉江人就沒(méi)有出路。為了謀生，一批批晉江的先人們，不惜冒著生命危險(xiǎn)，或海上貿(mào)易，或偷渡出國(guó)，向著南洋進(jìn)發(fā)。“十戶(hù)人家九戶(hù)僑”，是晉江最大的人文特色。現(xiàn)在的晉江有海外華僑和臺(tái)港澳同胞200多萬(wàn)人，素有“海內(nèi)外300萬(wàn)晉江人”之稱(chēng)，就是晉江的先祖?zhèn)兒Ｍ庵\生的有力證明。

­　　當(dāng)年漂洋過(guò)海去謀生的晉江人，并沒(méi)有得到滿(mǎn)清政府的應(yīng)有保護(hù)。1740年，荷蘭殖民者在爪哇、巴達(dá)維亞（今雅加達(dá)）制造了屠殺近萬(wàn)名華僑的“紅溪慘案”，乾隆皇帝居然表態(tài)說(shuō)：華僑是“天朝棄民，不惜背祖宗廬墓，出洋謀利，朝廷概不聞問(wèn)”。非但不譴責(zé)追問(wèn)，還繼續(xù)與荷蘭人通商。

­　　關(guān)門(mén)則死，開(kāi)門(mén)則生。晉江經(jīng)濟(jì)最快速的發(fā)展，是改革開(kāi)放以來(lái)的三十多年，現(xiàn)在的晉江，競(jìng)爭(zhēng)力名列全國(guó)百?gòu)?qiáng)縣的第五位。晉江這幾十年井噴式的發(fā)展速度，再一次證明：任何經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展，前提都是國(guó)門(mén)的開(kāi)放，都是與全球一起競(jìng)爭(zhēng)，不管是唐宋，還是明清，還是當(dāng)代，這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律概莫能外。

­　　晉江之所以能夠走在沿海開(kāi)放城市的前列，是因?yàn)樗拈_(kāi)放，不僅僅是國(guó)內(nèi)，晉江的眼光，是面向全球的市場(chǎng)，它一直都在“走出去”。

­　　五

­　　經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是因?yàn)殚_(kāi)放。文化的發(fā)展也是因?yàn)殚_(kāi)放。開(kāi)放才能產(chǎn)生多元，多元才有活力。

­　　在晉江的歷史上，中原文化、海洋文化、閩南文化、華僑文化、宗教文化等多元文化相互交融、相映成輝。以正統(tǒng)的儒家文化而論，晉江文風(fēng)極盛，人杰地靈，一個(gè)縣級(jí)市出過(guò)十六個(gè)宰相，恐怕在全國(guó)也屬罕有。在臺(tái)州明代抗倭中立下赫赫戰(zhàn)功的名將俞大猷、思想家李贄、書(shū)法家張瑞圖、收復(fù)臺(tái)灣的名將施瑯等名人，都是晉江人。

­　　開(kāi)放的經(jīng)濟(jì)，必然帶來(lái)思想文化的繁榮，而文化的包容和多元，又反過(guò)來(lái)影響經(jīng)濟(jì)的對(duì)外開(kāi)放。作為海上絲綢之路起點(diǎn)的古晉江，也是東西方文化的交匯點(diǎn)。墓地，是人的最后歸宿。當(dāng)年的晉江，匯聚了來(lái)自世界各地的商人、傳教士，有些人就在此地安居樂(lè)業(yè)，直至老死晉江。從當(dāng)?shù)氐牟┪镳^中，我們看到大量的刻有各種文字、宗教符號(hào)的墓碑，印證了當(dāng)時(shí)的晉江，就是一個(gè)世界性的城市。

­　　除了本土的道教、中國(guó)化了的佛教，在古晉江，外來(lái)宗教豐富多彩。開(kāi)放帶來(lái)的，是包容。在這里，基督教、伊斯蘭教、摩尼教、印度教，都有生存和發(fā)展的空間。以致晉江有了“泉南佛國(guó)”、“世界宗教博物館”的美譽(yù)。目前保存完好的宗教歷史建筑，就有三十多處。其中最為著名的，當(dāng)屬草庵。

­　　草庵因?yàn)楸４嬗惺澜绐?dú)一無(wú)二的摩尼光佛石刻像而聞名。1978年，國(guó)際摩尼教研究會(huì)在瑞士舉行首屆學(xué)術(shù)會(huì)議，會(huì)議即以草庵摩尼光佛雕像作為吉祥圖案，此后又作為研究會(huì)的會(huì)徽。1991年2月16日，聯(lián)合國(guó)科教文組織派出由30多個(gè)國(guó)家50多名史學(xué)家、考古學(xué)家和新聞?dòng)浾呓M成的“海上絲綢之路”考察團(tuán)，對(duì)草庵摩尼教遺址的文物價(jià)值作出高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為摩尼光佛雕像是現(xiàn)在世界唯一的、獨(dú)特的，具有世界性和歷史性意義。這個(gè)佛像的發(fā)現(xiàn)，是這次考察活動(dòng)的最大發(fā)現(xiàn)和最大成就。

­　　一個(gè)對(duì)各種文化敢于拿來(lái)的地區(qū)，創(chuàng)新和創(chuàng)造，自然不在話(huà)下。

­　　六

­　　無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在還是未來(lái)，這個(gè)世界都相互關(guān)聯(lián)。文明的進(jìn)步，以各個(gè)文化圈之間的相互交流融合為標(biāo)志。固步自封、抱殘守缺，固然可以保持自己的特色，但是，沒(méi)有了外來(lái)文化的交匯激蕩，活力就會(huì)降低。文明的孤島從來(lái)不可能久存。

­　　在晉江的幾天里，我們處處感受到多元文化所帶來(lái)的新奇和美妙：語(yǔ)言上，這里有最老的漢語(yǔ)古音、古樂(lè)，又有最現(xiàn)代的外語(yǔ)和文字。飲食上，建筑上，無(wú)不古今并存，中西兼容，卻又自成風(fēng)格。尤其是別出心裁的赭色建筑，厚重而又靈動(dòng)，魅力非凡。在企業(yè)里，詢(xún)問(wèn)員工的籍貫，亦是五湖四海，中外皆有。接待我們的記者同行們，一問(wèn)，也都不是晉江人。但是，他們已是地地道道的本地人了。晉江，是一座沒(méi)有外地人的城市。

­　　一個(gè)地區(qū)，要生存和發(fā)展，必須開(kāi)放大門(mén)，敞開(kāi)思想，有包容世界之心。晉江的發(fā)展，如果一定要說(shuō)經(jīng)驗(yàn)，以我的感受，這是最關(guān)鍵的核心。

­　　在回來(lái)的動(dòng)車(chē)上，我讀完了許倬云的《中西文明的對(duì)照》。他在書(shū)中最后，論及中國(guó)文化將何以自存的一段話(huà)，我十分欣賞：“視野不能狹窄與短促，結(jié)構(gòu)和思想不能僵化，在面對(duì)未來(lái)時(shí)，不要自限腳步，自設(shè)藩籬。”

­　　晉江的成功，正是歷史學(xué)家結(jié)論的最好注腳。開(kāi)放，也正是晉江的文化密碼。