­　　安海文創(chuàng)市集上琳瑯滿目的商品吸引不少游客駐足。

­　　突出對(duì)臺(tái)交流是晉江市（安海）第五屆端午民俗旅游文化節(jié)中的亮點(diǎn)之一，本屆端午文化節(jié)主題便是“兩岸兩安平”。那么，對(duì)于“兩岸兩安平”的故事，您知道多少呢？昨日，記者特地采訪了相關(guān)文化界人士，為讀者解讀“兩岸兩安平”的淵源。

­　　來(lái)自“府城”的客人

­　　“歡迎您！來(lái)自‘府城’的客人！維系閩臺(tái)親情的龍山寺啊，那是兩岸祖庭的‘安平法雨’……”近日，安海文化界人士柯朝碩欣聞安海文創(chuàng)協(xié)會(huì)成立并與臺(tái)南文化協(xié)會(huì)、安平文教基金會(huì)結(jié)為友好協(xié)會(huì)，“謹(jǐn)以禿筆”寫(xiě)下了一首詩(shī)文聊表對(duì)臺(tái)灣客人的歡迎和對(duì)安海文創(chuàng)協(xié)會(huì)成立的祝賀。

­　　為何是來(lái)自“府城”的客人？原來(lái)，臺(tái)灣有“一府，二鹿，三艋舺”的俗語(yǔ)，“府”指承天府、臺(tái)灣府，即今臺(tái)南市；“鹿”指鹿港；“艋舺”則是臺(tái)北市的舊名。“一府，二鹿，三艋舺”的俗語(yǔ)，也是臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展過(guò)程，這個(gè)過(guò)程更是閩臺(tái)兩岸經(jīng)濟(jì)文化交流的過(guò)程。

­　　至于“安平法雨”，柯朝碩介紹，臺(tái)灣鳳山龍山寺山門(mén)有楹聯(lián)：“勝地分靈仍是安平法雨，曇花獻(xiàn)瑞依然南海慈云”。聯(lián)中所謂的“安平法雨”，乃指從晉江縣安平鎮(zhèn)龍山寺分香到臺(tái)灣建寺。清初鳳山縣隸屬臺(tái)灣府（臺(tái)南），因地域接近的關(guān)系，臺(tái)南、安平也隸屬過(guò)鳳山縣管轄，而且鳳山軍門(mén)提督曾有兩任是安海人——施秉及施世榜父子（原籍龍湖衙口，后移居安海、臺(tái)灣）。

­　　“兩安平”的地名溯源

­　　關(guān)于“兩安平”的地名，柯朝碩多方考證，引書(shū)據(jù)典，為記者娓娓道來(lái)：

­　　閩南的晉江，有個(gè)古鎮(zhèn)名“安平”。許多史書(shū)均有載，依文字依據(jù)可追至宋朝。如宋高惠連《渤海高氏遷閩事始》、宋王安石《高惠連墓志銘》、南宋泉州郡守趙令衿《石井鎮(zhèn)安平橋記》、《詠東洋橋》均有涉及。而以志書(shū)為憑可溯至明朝?！栋埠Ｖ?middot;沿革》有載：明因之，為泉州府晉江縣八都安平鎮(zhèn)。

­　　而臺(tái)灣臺(tái)南市的安平區(qū)，臺(tái)南市《府城文化資產(chǎn)叢書(shū)七·安平追想曲》有記述：至于安平始稱(chēng)“大員”。萬(wàn)歷四十五年（1617年）張夑之《東西洋考》稱(chēng)為“大圓”。嗣后莆田周嬰著《遠(yuǎn)游編·東番記》又稱(chēng)“臺(tái)員”。明熹宗天啟年間有稱(chēng)為“大灣”。直到明崇禎年間普遍沿用“臺(tái)灣”一名。

­　　明桂王永歷十五年（1661年）四月，延平王鄭成功登陸赤崁，收復(fù)普羅民遮城，據(jù)延平王戸官楊英之《從征實(shí)錄》：五月初二日，攺赤崁地方為東都明京，設(shè)一府二縣，以府為承天府，天興縣、萬(wàn)年縣，……改臺(tái)灣為安平鎮(zhèn)。

­　　“從此‘臺(tái)灣’改稱(chēng)‘安平’，而‘臺(tái)灣’一名嗣后演變成全島總稱(chēng)。‘安平’一地，于永歷十五年五月初二日由鄭成功正式命名始用，這是歷史上值得紀(jì)念的日子。”柯朝碩說(shuō)。

­　　端午“煎堆”也雷同

­　　“‘兩安平’除了歷史沿革有密切關(guān)聯(lián)，兩地的名勝景物命名也出現(xiàn)了很多相似之處。”安海居民、閩南文化愛(ài)好者肖小俊說(shuō)，“此外，兩地民風(fēng)民俗更是很多雷同，特別是端午節(jié)的‘煎堆’習(xí)俗。”

­　　《安海志·風(fēng)俗》便有記載，可證端午節(jié)“煎堆”習(xí)俗是安海鎮(zhèn)及安海鎮(zhèn)周邊固有民俗。

­　　據(jù)載，民族英雄鄭成功起兵收復(fù)臺(tái)灣時(shí)，安海鎮(zhèn)及安海周邊由于清廷的禁海、遷界政策而成為一片荒埔廢地，人們流離失所而跟隨鄭成功反清復(fù)明轉(zhuǎn)戰(zhàn)臺(tái)灣。這些人自然會(huì)將故鄉(xiāng)的傳統(tǒng)習(xí)俗帶到臺(tái)灣。

­　　然而端午節(jié)“煎堆”民俗是怎樣在臺(tái)灣安平鎮(zhèn)注入“紀(jì)念民族英雄鄭成功”這種積極而有意義的內(nèi)涵的呢？

­　　柯朝碩介紹，臺(tái)灣臺(tái)南學(xué)者、鄉(xiāng)土文化工作者和文史工作者經(jīng)多年深入探究，將臺(tái)南安平區(qū)端午節(jié)“煎堆”習(xí)俗的傳說(shuō)在《鄭成功傳奇的一生·鄭成功與安平煎堆》一文中載述了出來(lái)：“臺(tái)南安平地區(qū)每逢端午節(jié)就以‘煎堆’來(lái)紀(jì)念國(guó)姓爺，相沿成習(xí)，‘煎堆’就成為安平人過(guò)端午節(jié)時(shí)特有的節(jié)慶食品。”

­　　“臺(tái)南市安平區(qū)的先民將傳統(tǒng)的端午民俗活動(dòng)注入紀(jì)念民族英雄鄭成功的積極內(nèi)涵，這種舊瓶裝新酒的創(chuàng)意，無(wú)疑使端午民俗食品‘煎堆’更具有生命力及傳播能力。”肖小俊說(shuō)。（記者 張志耐）