李愛社正在練習(xí)書法。

­　　27日，在第六屆南安·國際鳳山文化旅游節(jié)開幕儀式上，50集電視連續(xù)劇《廣澤尊王》劇本獲批頒證，不久的將來將搬上影屏。

­　　《廣澤尊王》劇本由詩山鎮(zhèn)紅旗村人李愛社創(chuàng)作。李愛社現(xiàn)任永安市作家協(xié)會(huì)主席，是電視連續(xù)劇《烽火含笑》總編劇。昨日，記者聯(lián)系了李愛社，聽他講述《廣澤尊王》創(chuàng)作的背后故事。

­　　打小受鳳山文化熏陶萌生創(chuàng)作廣澤尊王劇本想法

­　　李愛社從小在廣澤尊王坐化、鳳山寺祖廟所在的紅旗村長大，他的母親和家人都是廣澤尊王的信眾。“自小鳳山文化就在我心里扎下了根，在大家看來，廣澤尊王是大愛無私、至忠至孝、看遠(yuǎn)護(hù)近的化身。”李愛社說。

­　　走上工作崗位后，李愛社知道了“廣澤尊王文化信俗”被列入省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，作為增進(jìn)海內(nèi)外鄉(xiāng)親交流交往的一張重要名片和品牌。和媽祖一樣，廣澤尊王是傳播正能量的福建四大道教名神之一，鳳山文化已有1000多年歷史，在海內(nèi)外有680多座宮廟，尤其在港澳臺和海外的影響力極大，信眾很多。

­　　“媽祖已經(jīng)有人創(chuàng)作登上銀幕，我覺得有責(zé)任和義務(wù)把廣澤尊王也搬上影視屏幕，了卻海內(nèi)外信眾多年的夙愿。”李愛社說。

­　　說干就干，2014年開始，李愛社多次回到家鄉(xiāng)詩山，走訪鄉(xiāng)里長輩、鳳山寺管委會(huì)負(fù)責(zé)人、研究鳳山文化的專家學(xué)者以及文人等，收集材料，同時(shí)在網(wǎng)上查閱了大量材料。創(chuàng)作初期，每天4時(shí)許起床構(gòu)思劇本，歷經(jīng)3年多時(shí)間，終于完成劇本首稿，之后又歷經(jīng)幾次修改和完善，2016年8月31日通過福建省版權(quán)局登記，獲作品登記證書（閩作登字-2016-A-00030349）。今年，該劇由廈門廣電集團(tuán)所屬“文廣影音有限公司”上報(bào)，通過福建省廣電廳審核，送國家廣電總局初審，因題材涉及宗教，國家廣電總局要求福建省民宗廳協(xié)審，審核完善后再報(bào)國家廣電總局報(bào)備公示，辦理拍攝許可證，現(xiàn)該劇的拍攝策劃案已完成。

­　　創(chuàng)作時(shí)小心求證查閱大量史跡典藏

­　　創(chuàng)作過程并不是一帆風(fēng)順，盡管事先做了大量的前期工作，但在創(chuàng)作《廣澤尊王》時(shí)，李愛社仍遇到不少困難。

­　　廣澤尊王的故事流傳了千年，但典籍記載不多，大多是口口相傳。“像高甲戲、歌仔戲、傀儡戲、布袋戲關(guān)于廣澤尊王的表演都不一樣，在港澳臺、海外也各有傳說，涉及的人名不一，采用哪個(gè)名字，有何依據(jù)，都要斟酌。”李愛社介紹說。

­　　在各種傳說中，廣澤尊王的父親太王原名有的叫郭亮，有的叫郭理柱；廣澤尊王之妻圣媽，亦稱“妙應(yīng)仙妃”，原名有人說是陳依娘，有人說是黃依娘，有人說是黃道士之女或是風(fēng)水先生崔蕓……

­　　“最終，我按照‘有典據(jù)典，沒典按祖庭’的原則處理，太王為郭亮，圣媽叫黃依娘。”李愛社說。

­　　“地名對號入座很困難，畢竟歷經(jīng)千年，以前的地名與現(xiàn)在的地名不一樣，創(chuàng)作力求還原歷史，必須要小心求證。”李愛社說，廣澤尊王在安溪時(shí)為“人”，到南安境內(nèi)成“神”，初為神稱郭圣王、郭王公、圣王公，皇帝賜封后才稱廣澤尊王。

­　　千年前安溪縣名為清溪，圣媽是尤溪道人的千金，但此“尤溪”并不是現(xiàn)在三明的尤溪縣，而是指與鳳山寺一鄉(xiāng)之隔的省新鎮(zhèn)。“關(guān)于這些地名問題，我只能翻閱地理資料、區(qū)域名錄才能確定。”李愛社告訴記者，要說清當(dāng)年的國名、地理、風(fēng)土人情實(shí)屬難題，只能翻閱大量史跡典藏，創(chuàng)作中還要遵循傳統(tǒng)，脫離迷信，為完善廣澤尊王與圣媽、十三太子之間的關(guān)系，花費(fèi)的工夫不少。

­　　“廣澤尊王是忠孝和仁義的化身，創(chuàng)作《廣澤尊王》就是為了弘揚(yáng)中國的孝道文化，把中國的傳統(tǒng)美德傳下去。”李愛社說。（記者 何雪蓮）