泉州鯉城區(qū)涂門街南側(cè)，熱鬧的十字街頭藏著一處亮眼景致—— 一座閩南傳統(tǒng)古厝靜靜矗立，墻面之上，“東觀西臺(tái)” 四個(gè)大字格外醒目。“東觀西臺(tái)”的來歷，與這座大型紅磚厝——東觀西臺(tái)吳氏合族大宗祠頗有淵源。如今，已成為人們耳熟能詳?shù)牡孛?/p>

　　大宗祠原是明萬歷進(jìn)士吳龍徵三座官式宅邸的中間一座，吳龍徵曾入翰林院為庶吉士，侍讀東觀；后任監(jiān)察御史，執(zhí)法西臺(tái)，由于這些顯赫的經(jīng)歷，吳龍徵在泉州的宅邸前掛上了“東觀西臺(tái)”匾額，后來因此這座宅邸有了“東觀西臺(tái)”的雅稱，門前的小巷也有了“東觀西臺(tái)巷”的名稱。

　　東觀西臺(tái)吳氏合族大宗祠

　　明代的東觀西臺(tái)，有三座大厝、兩條防火巷、吳厝埕、吳厝池的園林景觀，蔚為壯觀，如今的東觀西臺(tái)規(guī)模已不足最初的三分之一，但“東觀西臺(tái)”的建筑和地名，已成為泉州古城涂門街知名的所在。

　　東觀西臺(tái)吳氏六世祖吳龍徵，明萬歷十一年（1583年）進(jìn)士及第，任監(jiān)察御史時(shí)，修葺祖宇，擴(kuò)建為四進(jìn)五開間宅三大座，花園、池亭一所，自大郎巷、奏魁巷（今羊公巷）至富埕后。傳說在建宅時(shí)，有堪輿家分析，三座宅第的中間一座是鳳身，旁邊兩座是鳳翼，加上周圍有100間小屋，形成“百鳥朝鳳”之勢(shì)，這樣的風(fēng)水對(duì)封建皇權(quán)起到了威懾作用，后來明代江夏侯周德興發(fā)現(xiàn)后，在東觀西臺(tái)北側(cè)開辟了一條祖師巷，狀如鳥銃，并建一座祖師公宮，祖師公宮香火不斷，會(huì)點(diǎn)燃鳥銃，鳥銃再射向東觀西臺(tái)，就這樣破了“百鳥朝鳳穴”。周德興是明初開國(guó)名將，比吳龍徵生活的時(shí)代早了約200年，這個(gè)傳說不符合史實(shí)，卻結(jié)合了涂門街兩側(cè)的東觀西臺(tái)、祖師巷、祖師公宮，而且生動(dòng)有趣，因此一直流傳至今。

　　吳氏合族大宗祠內(nèi)景

　　清光緒十六年（1890），晉江錢頭的吳魯（1845-1912）殿試狀元及第，當(dāng)時(shí)在東觀西臺(tái)基礎(chǔ)上改建的吳氏合族大宗祠還未完工，消息傳來，泉郡吳氏一族振奮不已，在大宗祠前豎起狀元旗桿。吳魯是福建省最后一位狀元，光緒二十一年（1895）衣錦還鄉(xiāng)時(shí)，來到合族大宗祠祭祖，光緒二十五年（1899）正月，吳魯為大宗祠撰寫《溫陵吳氏合族祠堂記》碑文，后來在大宗祠內(nèi)勒石紀(jì)念，記載了大宗祠建成的經(jīng)過。

　　吳氏合族大宗祠留存的吳魯真跡

　　相傳吳魯在安徽任督學(xué)時(shí)，在皖南偶然間見到了一方岳飛遺硯“正氣硯”。那硯臺(tái)造型古樸，硯身紋理猶如山河波瀾，帶著一股浩然正氣。吳魯一眼就認(rèn)定這是個(gè)寶物，深知其背后承載著岳飛精忠報(bào)國(guó)的精神。他費(fèi)盡口舌，與賣家軟磨硬泡，最終不惜花費(fèi)重金將其購(gòu)回。此后，這方“正氣硯”就一直擺在他的書房里，成為他的心頭愛，他還把書房名改成了“正氣硯齋”。吳魯?shù)暮芏嘀鲆惨?ldquo;正氣”為名，如《正氣硯齋匯稿》《正氣硯齋遺詩》等，時(shí)刻以岳飛的正氣精神自勉。

　　光緒二十六年（1900），八國(guó)聯(lián)軍攻破津門，進(jìn)逼京城，太后挾皇帝倉(cāng)皇西逃。吳魯困居京城南柳巷的晉江會(huì)館，親眼目睹了八國(guó)聯(lián)軍在北京的燒殺搶掠，京城一片生靈涂炭、慘不忍睹的景象。他內(nèi)心悲憤交加，滿腔的痛苦與無奈無處宣泄，于是他拿起手中的筆，以詩為載體，逐日記下“庚子之變”的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。每一首詩都飽含著他對(duì)侵略者的憤恨、對(duì)朝廷軟弱的痛心、對(duì)百姓苦難的同情，如“炮彈開花恣焚毀，千家萬家火坑死”，生動(dòng)地描繪了聯(lián)軍炮火下百姓的悲慘遭遇。這些詩后來結(jié)集為《百哀詩》，共156首，被史學(xué)家稱為“庚子事變”的“第一手史料”“庚子信史”。