海都閩南網(wǎng)訊　昨天（農(nóng)歷3月23日），是媽祖1052周年誕辰，漳州的媽祖廟多會舉行媽祖出巡的大型踩街活動和進(jìn)香祭拜。而此前，薌城區(qū)上街村的1000多位村民，就已相聚出巡，鑼鼓喧天、齊點(diǎn)鞭炮，村民抬著媽祖神像，為其“慶生”。

　　而作為漳州較大型的天后行宮漳浦烏石媽祖廟，這幾天將迎來自各地的進(jìn)香團(tuán)。最近幾年，烏石天后宮、南靖梅林天后宮都曾舉辦大型的媽祖文化節(jié)，是閩臺宗教文化交流最重要的一個平臺。其中，漳浦烏石鎮(zhèn)有最古老千年金身之一的烏石媽祖。

　　媽祖，擁有千年傳說，應(yīng)海洋文化而孕育，傳入漳州，融入了當(dāng)?shù)靥厣＝衲?，在第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄里，漳浦的媽祖信俗已列入其中。

媽祖文化
在漳州“有些不同”
靠山處也有媽祖廟

　　媽祖，又稱“天妃”、“天后”、“天上圣母”、“娘媽”，是人們對海上女神的親昵稱呼。目前世界各地有關(guān)媽祖最廣泛的傳說,即為一位名為林默娘的莆田湄洲女子。

　　最初,媽祖信仰影響僅限于湄洲島。宋徽宗特賜莆田寧海圣墩廟廟額為“順濟(jì)”，媽祖信仰得到官府的承認(rèn)，開始以較快的速度向外傳播。

　　明末清初，福建、廣東沿海百姓移民臺灣時，船上都奉祀媽祖神像，以保佑船只平安。

　　媽祖信仰主要遍布于沿海一帶，這和漳州地區(qū)航海業(yè)、漁業(yè)生產(chǎn)發(fā)展有密切關(guān)系。數(shù)百年，媽祖信仰在漳州一帶扎根發(fā)展，也漸漸融入了當(dāng)?shù)氐囊恍┨厣?/P>

　　“與泉州、莆田一帶不同的是，漳州地區(qū)除了沿海一帶常見媽祖廟外，一些靠山地方也有媽祖廟，南靖梅林天后宮就是最典型的居于山區(qū)內(nèi)，這主要和當(dāng)?shù)剌^多人遷移至臺灣、東南亞等地，而到這些地方又多走海路有關(guān)?！闭闹輾v史學(xué)會會長鄭鏞說。

　　在漳州，媽祖信仰是當(dāng)?shù)孛耖g主要信仰之一，全市較出名的媽祖廟有：薌城區(qū)下沙齊天宮、漳浦烏石天后宮、東山銅陵天后宮、南靖梅林土樓天后宮、龍海角美埔尾媽祖廟等。

烏石媽祖
千年媽祖“落戶”烏石
沿海信眾多香火旺

　　北臨漳州，東望廈門，西通潮汕，東南面為臺灣海峽，是福建到廣東的必經(jīng)之地，有鹿溪等6條主要河流穿越腹地，210公里海岸線，人口集中的鄉(xiāng)鎮(zhèn)都分布在海岸線上……正是這些，讓媽祖文化在漳浦有了一個孕育成長的空間。

　　在漳浦千年港口古鎮(zhèn)——舊鎮(zhèn)烏石山麓，供奉著千年媽祖神像。相傳烏石媽祖是在公元999年，以黑沉香木雕成，由明南京禮部尚書林士章，從莆田湄洲媽祖宮迎回漳浦，相傳黑臉?gòu)屪嬷傅氖蔷瓤嗑入y的媽祖（而另有坊間說法，黑色是因民間信眾多，香火旺，熏黑導(dǎo)致的）。

　　但真正建好媽祖行宮是在上世紀(jì)80年代，自此結(jié)束了“縣城北門外有行宮沒有圣像，烏石有圣像沒有行宮”的歷史。

　　原來，林士章迎回漳浦烏石媽祖后，將其行宮安在漳浦縣城北門外的慈后宮。但由于烏石及沿海林姓子弟，長年把媽祖圣像迎去奉祀，以烏石大廳或其他宗祠作為臨時行宮，媽祖圣像長期沒有回縣城慈后宮。“文革”時期，媽祖被村民藏至海云巖18洞。直到天后宮的建成，烏石媽祖才有了自己的行宮。

閩臺交流
閩臺同胞出資建行宮
將建媽祖文化交流區(qū)

　　最近這幾年，一批批臺灣信眾組團(tuán)到烏石天后宮進(jìn)香，同時尋根、謁祖、旅游。

　　海峽兩岸有著共同的媽祖信仰，烏石天后宮管委會總務(wù)林連強(qiáng)先生說，臺灣2/3的人口信仰媽祖，現(xiàn)有800多座媽祖廟。烏石天后宮也是閩、臺、粵各地媽祖信徒朝圣的勝地。

　　1991年，臺胞林瑤琪先生第三次到祖居地烏石鎮(zhèn)祭拜媽祖。返臺后，他寫文章宣傳漳浦烏石有一尊千年媽祖圣像，號召臺胞到漳浦烏石朝拜。這之后，臺胞林瑤琪、林瑞國等相繼捐獻(xiàn)巨資，在烏石山麓、明代9個進(jìn)士讀書登科的紫薇書院前，建造了烏石天后宮，供奉千年媽祖金身。

　　烏石天后宮和臺灣彰化南瑤宮結(jié)盟成友好公廟，每年迎來大批臺灣信眾朝拜。

　　目前，漳浦舊鎮(zhèn)烏石地區(qū)已規(guī)劃建設(shè)以烏石天后宮為中心，以媽祖朝圣旅游和歷史文化為主題的朝圣、觀光農(nóng)業(yè)旅游區(qū)。媽祖閩臺文化交流區(qū)全部落成后，將建成閩南最雄偉的天后宮。