他們或許能早一點(diǎn)結(jié)束纏足

　　纏足是漢民族的習(xí)俗，但并未隨著北方少數(shù)民族入主中原而結(jié)束。

　　1272年，忽必烈定都北京。蒙古女人要騎馬放牧，當(dāng)然不纏腳。但當(dāng)時(shí)，蒙古皇族不反對(duì)漢人纏腳，反而把玩漢族婦女的小腳，纏足繼續(xù)向纖小方向發(fā)展。

　　清朝也是馬上得天下，滿族婦女崇尚大腳。順治下旨：凡以纏足女子入宮者，處以斬刑。幾年后，順治重申，抗旨纏足者，其父或夫杖八十，放逐三千里。后來(lái)康熙也重申禁令。

　　和清朝實(shí)行“留發(fā)不留頭”的剃發(fā)令相比，最終沒(méi)能禁止纏腳?？滴跗吣?，最終開(kāi)禁。結(jié)果，一些滿族婦女也悄悄效仿纏腳。纏腳風(fēng)尚，最終不可收拾。

　　另一個(gè)可能提前結(jié)束纏足的人，是太平天國(guó)首領(lǐng)洪秀全，為驅(qū)使勞動(dòng)，“令婦女不準(zhǔn)纏足”，“任荷磚開(kāi)溝，浚濠運(yùn)土諸役”，促進(jìn)了很小一部分人放足。

　　1905年，慈禧太后頒布諭旨：“漢人婦女率多纏足，由來(lái)已久，有傷造物之和，嗣后縉紳之家，務(wù)當(dāng)婉切勸導(dǎo)，使之家喻戶曉，以期漸除積習(xí)”。（中國(guó)知網(wǎng)期刊論文《纏足與反纏足考察》）

　　1912年孫中山通飭全國(guó)，勸禁纏足。時(shí)尚之都上海，“天足女郎”成時(shí)髦新名詞：“學(xué)界開(kāi)通到女流，金絲眼鏡自由頭。皮鞋黑襪天然足，笑彼金蓮最可羞。”

　　積弊千年，實(shí)難一時(shí)放開(kāi)。最終，還是在新中國(guó)成立后，才最終禁絕了纏足。

愛(ài)小腳愛(ài)得癡迷，恨的恨得切齒

　　在這場(chǎng)千年時(shí)尚風(fēng)中，男人們是倡導(dǎo)者、賞玩家、記錄者。

　　朱熹在福建當(dāng)官時(shí)，下令轄區(qū)內(nèi)所有婦女必須纏腳，目的是“以絕淫風(fēng)”。他認(rèn)為小腳女人不便行走，就沒(méi)法紅杏出墻。也許就是知道這個(gè)內(nèi)幕，道學(xué)家程頤家的女人偏不纏腳。

　　一代官商胡雪巖也是蓮癡，是位帝王級(jí)玩賞家。清朝文獻(xiàn)《越縵堂日記》記載，胡雪巖要求妻妾不得穿裙子，只穿襖褲，以“露出一點(diǎn)水紅菱似的鞋尖兒”。胡家有一套區(qū)別鞋式等級(jí)的詳細(xì)準(zhǔn)則：“足小至三寸以內(nèi)者，特許御大紅平金之鞋；四寸以內(nèi)者，粉紅繡花之鞋；五寸以內(nèi)，雜色之繡花鞋；五寸以外，只許穿青布鞋。”

　　惠安人、著名學(xué)者辜鴻銘一大愛(ài)好就是聞腳。他曾說(shuō)：“前代纏足，實(shí)非虐政，我妻子的小腳，乃我的興奮劑也。”每當(dāng)文思枯竭，他就把小腳握在手中聞一聞，頓覺(jué)“文思泉涌，下筆千言”。

　　但新文化運(yùn)動(dòng)前后，一些思想啟蒙者將纏足恨之入骨，甚至于冒天下之大不韙。1900年，翰林蔡元培竟寫(xiě)征婚啟事，以不纏足作為征婚第一條件，驚世駭俗，嚇退不少媒人。

纏足和整容，也許本質(zhì)是一樣的

　　中國(guó)知網(wǎng)收錄的一篇論文中，四川大學(xué)楊興梅教授說(shuō)，纏足風(fēng)行，是一個(gè)時(shí)代的審美觀。

　　他寫(xiě)道，每個(gè)朝代都有流行的纏足樣式，正如現(xiàn)代女孩子定期換個(gè)發(fā)型一樣。就像隋唐女性以豐腴、高聳發(fā)髻、半露內(nèi)衣為美，宋代女性以清雅、內(nèi)秀、小腳為美，詩(shī)詞所謂“凌波微步”、“羅襪生塵”，寫(xiě)的就是這種充滿想象力的步態(tài)美，也影響著后人對(duì)美的認(rèn)知。

　　人大博士馬國(guó)棟認(rèn)為，女人裹腳是滿足男性病態(tài)的審美觀，形成以丑為美之風(fēng)。但著有《纏足》的美國(guó)學(xué)者高彥頤不這么認(rèn)為。她說(shuō)，對(duì)女性身體審美觀的變化，永遠(yuǎn)脫離不了社會(huì)和社會(huì)人的評(píng)判，特別是女性心甘情愿主動(dòng)參與。

　　浙江省博物館工藝部范珮玲對(duì)海都記者說(shuō)，對(duì)時(shí)尚的追求，女性常是高度自覺(jué)參與者。如18世紀(jì)歐洲女人束腰，也被認(rèn)為是男權(quán)壓迫，但緊身內(nèi)衣能很好地展現(xiàn)性感曲線，反令許多人嘗試。

　　“現(xiàn)代女人嘗試各種整容，隆鼻隆胸，削臉抽脂，不也是一種審美觀？”她認(rèn)為，整容對(duì)身體的負(fù)面影響，不遜于纏足，只是用所謂文明方式重復(fù)著昔日對(duì)身體的約束，繼續(xù)為時(shí)尚瘋狂。

　　高彥頤認(rèn)為，在纏足和放足的拉鋸戰(zhàn)中，纏足人口最終大幅減少；并不是說(shuō)纏足變成違法了，只是因?yàn)樗徽J(rèn)為過(guò)時(shí)了，“當(dāng)纏足失去文化上的尊榮與體面，其實(shí)已經(jīng)死亡了，一個(gè)新的時(shí)尚潮流將代替過(guò)時(shí)的纏足”。（海都記者 花蕾 林繼學(xué) 陳世國(guó) 楊炯 實(shí)習(xí)生 王偉森 攝影：黃謹(jǐn) 夏鵬程）

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