正月初九閩南風(fēng)俗

“天公生”有什么傳說(shuō)

　　閩南人流傳的一則傳說(shuō)把“天公生”看得比新年重要，并且對(duì)傳說(shuō)內(nèi)容作了解釋。

　　傳說(shuō)中，在唐朝，黃巢的軍隊(duì)曾在新年間從北方到南方（也有人說(shuō)是宋朝楊宗保，又有人說(shuō)是唐代開漳圣王陳元光，總之，是傳說(shuō)?。?，北方軍隊(duì)在遇到服飾與語(yǔ)言不同的福建居民時(shí)，由于聽(tīng)到這些居民自稱是“狼”（閩南音“人”的讀音），而大開殺戒。

　　面對(duì)北方強(qiáng)兵的福建居民，只好紛紛逃到甘蔗園內(nèi)躲避。一直到北兵弄清楚是怎回事，停止了殺戮。南方的福建人才走出蔗園。

　　據(jù)說(shuō)，僥幸僅存的福建人便把走出蔗園的日子，即正月初九日，用來(lái)補(bǔ)過(guò)新年，形成了后來(lái)的風(fēng)俗。

　　在初八晚過(guò)后，初九的子時(shí)，即是祭神時(shí)間。這時(shí)，信仰天公的家庭都會(huì)準(zhǔn)備祭品拜天公。

　　講究?jī)x式的家庭，會(huì)在戶外或在戶內(nèi)院子里選擇一處沒(méi)有遮攔、可以直對(duì)天際的空間，用兩張桌子重疊成高壇，又在兩側(cè)各放一枝甘蔗，以便朝望天空祭神。祭神的甘蔗須帶葉，以征節(jié)節(jié)上升甜節(jié)節(jié)和開枝散葉。

閩南傳統(tǒng)民俗敬天公意義非凡

　　天公誕雖然是一個(gè)宗教節(jié)日。但是，和天公誕有關(guān)的傳說(shuō)，卻反映了積極的反戰(zhàn)思想，強(qiáng)調(diào)不同語(yǔ)言文化溝通的重要。

　　我們當(dāng)然不必把傳說(shuō)當(dāng)真，但是，歷史上漢族從東晉朝至唐朝大規(guī)模移入福建時(shí)，的確和當(dāng)?shù)厝水a(chǎn)生過(guò)矛盾；當(dāng)時(shí)的漢兵把他族平民（或甚至以“狼”為圖騰的少數(shù)部落）當(dāng)成畜 生的殺戮行為，的確可能發(fā)生過(guò)，當(dāng)然也是違反上天好生之德。　

　　過(guò)去的史實(shí)，可能會(huì)演化成為傳說(shuō)，傳說(shuō)背后有些事實(shí)的根據(jù)。

　　這則傳說(shuō)，警惕我們，戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕與平民的無(wú)辜。它也說(shuō)明，族與族，以及人與人互相接受才能止殺；為了和平，人們主動(dòng)深入了對(duì)方和溝通是很重要。

　　正月初九，即“天誕日”，玉皇大帝神誕 。古時(shí)，善男信女在這天往元妙觀行香。

　　從正月初一至初四，人們歡度春節(jié)。初五，百業(yè)經(jīng)營(yíng)，俗稱“初五隔開，初六淘肥，初七人生日，初八五谷生日”。初九民間普遍“敬天公”。 從子時(shí)起，家家戶戶燃放鞭炮，廳堂點(diǎn)燃紅燭燈，曰“天公燈”，祈求今年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。

　　在大廳的天井口用兩條長(zhǎng)凳架起一塊八仙桌，桌上靠后擺上一道紙糊的高大“天公廟”，座前擺上三牲，隆重的主牲是大豬頭，其次是五斤大豬腳，邊牲是雞、魚或魷魚干或目魚干，這三項(xiàng)組成“三牲”，放在一個(gè)大長(zhǎng)方形木盤或圓形大瓷盤中，以及酒瓶、酒杯，這些都得在當(dāng)日清早擺好。點(diǎn)上一對(duì)大紅燭，焚香之后，長(zhǎng)輩領(lǐng)著合家大小，跪在桌前，叩謝玉皇大帝保庇平安順舒的浩蕩天恩，與此同時(shí)，也向玉皇大帝有所祈請(qǐng)，并許愿日后隆重酬謝。