­　　在即將播出的新一期《非正式會(huì)談》中，華波波的表現(xiàn)可謂驚艷，當(dāng)大左提議各國(guó)代表展示所學(xué)的中國(guó)方言時(shí)，華波波一反節(jié)目中一貫的搞笑形象，上海話、東北話、河南話、粵語(yǔ)張口就來(lái)，而且還自爆學(xué)習(xí)中國(guó)方言的筆記，讓人們看到了這位伊朗小伙對(duì)于語(yǔ)言學(xué)習(xí)的熱愛(ài) 。

­　　語(yǔ)言是人類文化重要的組成部分，隨著時(shí)代的發(fā)展，部分語(yǔ)言的使用人數(shù)漸少，在現(xiàn)代文明的沖擊下，甚至面臨著消失的風(fēng)險(xiǎn)。尼日利亞代表錢多多在節(jié)目中也表示了這種擔(dān)憂，由于人們更加重視英語(yǔ)教育，導(dǎo)致本國(guó)母語(yǔ)被埋沒(méi)。而反觀提案環(huán)節(jié)的提案“是否應(yīng)該讓小孩子繼續(xù)學(xué)習(xí)方言”，我們不禁思考，方言文化或者說(shuō)弱勢(shì)語(yǔ)言的出路到底何在？

­　　眾所周知，語(yǔ)言文化根植于特定的社會(huì)文化環(huán)境之中，從而塑造出了多樣的語(yǔ)言文化，而這種多樣性又對(duì)文化習(xí)慣有著重要的反作用。陳銘在節(jié)目中就表示：“語(yǔ)言在很大程度上不僅包含著文化內(nèi)涵，而且能夠影響人們的性格以及習(xí)慣，從歷史的角度來(lái)看，語(yǔ)言不只是交流的工具，更多地反映出了不同文化之間的交流與借鑒?！?/p>

­　　在討論中，各國(guó)代表也注意到，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)具有一定的“篩選性”，現(xiàn)代社會(huì)會(huì)對(duì)某一種語(yǔ)言產(chǎn)生學(xué)習(xí)的熱潮，很大程度上是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果。澳大利亞貝樂(lè)泰在節(jié)目中就一針見(jiàn)血地指出，地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平對(duì)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的方向有著重要影響。

­　　在這一背景下，語(yǔ)言一定程度上從單純的交流工具變?yōu)榱恕皯?zhàn)略資源”，在現(xiàn)代社會(huì)中更多與財(cái)富、聲望、權(quán)力關(guān)聯(lián)起來(lái)。如同阿根廷代表功必?fù)P在節(jié)目中所說(shuō)，人們往往從實(shí)用主義的角度進(jìn)行考慮。這些原因都導(dǎo)致了語(yǔ)言歧視的出現(xiàn)，賦予了語(yǔ)言更多的社會(huì)意義，從而引發(fā)了提案中關(guān)于“是否讓小孩進(jìn)行方言學(xué)習(xí)”這樣的討論。

­　　對(duì)于語(yǔ)言文化模式好壞的評(píng)論，也是對(duì)語(yǔ)言使用人群“好壞”的排序，對(duì)于方言差異的評(píng)判也同樣如此，更多的是基于社會(huì)的判斷，而非語(yǔ)言學(xué)的判斷。而在現(xiàn)代社會(huì)中，又如何尋找到一種既契合社會(huì)發(fā)展，又能夠保護(hù)語(yǔ)言文化多樣性的發(fā)展模式，本周五晚21：20，鎖定湖北衛(wèi)視《非正式會(huì)談》，我們一同討論！