閩南網(wǎng)12月16日訊 當我們談鄉(xiāng)愁時，我們守望什么？

　　免不了家園、故鄉(xiāng)、風土、人情和記憶吧？

　　家鄉(xiāng)是逢年過節(jié)時母親的三分鐘懷舊。家鄉(xiāng)的風，家鄉(xiāng)的云，收攏翅膀，睡在我的雙肩。好像說起鄉(xiāng)愁和記憶，再淡的情緒都會暈成一杯酒，再淺的文字都會自動編碼排成詩行。

　　可總有一天，城市會比田園變得更加真實。田園變成夢想，夢想變成輕煙，然后像屋檐下大雨中的水泡，破滅掉。

　　故鄉(xiāng)是記憶，是籍貫，是出生的老屋，是城中的古建筑。我們擠在城市，故鄉(xiāng)漸遠，古建筑不在，越來越多人失去靈魂的寄存處。

　　一個地方的基因是什么？一座城市的秉性是怎樣的？一村草木有什么味道？要了解這些，起碼要知道這里曾經(jīng)的樣子，以及它有過的故事和歷史。

　　這是我們“守望鄉(xiāng)愁”記憶系列開辟的初衷。打頭陣的，是我們從12月4日開始推送的“地名記憶”。而今天起，我們將聯(lián)動本報駐臺記者，推出“兩岸記憶”。

　　泉州與臺灣一水之隔，是臺灣同胞的祖籍地之一。泉州人的打拼，在臺灣也留下不少泉州記憶。

　　我們將順著文化及歷史的脈絡(luò)，觀察臺灣城市里最細微的表情，希望您能在個中記憶里，觸到城市的手紋，了解臺灣和泉州聯(lián)結(jié)的那些美。

　　話已至此，是時候留下你我聯(lián)系的方式了。老規(guī)矩，寫文章，歡迎發(fā)送至郵箱1501629725@；不善書寫又期待分享您的鄉(xiāng)愁記憶，海都熱線通95060，微信公眾號“花巷”，歡迎您來說道說道。

艋舺山寺 四方柱里有故土

　　說起兩岸記憶，余光中的《鄉(xiāng)愁》一準會跳出來，撞醒你的懵懂。

　　說起守望鄉(xiāng)愁，一水之隔一家親，同根同源的信仰和敬畏，是最好的開始。

　　今天開篇的《兩岸記憶·守望鄉(xiāng)愁》，我們的開始，從“龍山寺”說起。

　　泉州人對龍山寺肯定不陌生。它是千年古剎，立于晉江安海型厝村北的龍山之麓，是國務(wù)院確定的全國重點佛教寺院之一，也是全國重點文物保護單位。

　　觀光客對龍山寺的熟悉，可能得從6年前的電影《艋舺》說起。這部電影將艋舺龍山寺帶入公眾傳播的視線里。艋舺是臺北市開發(fā)最早的地方，清道光年間，與臺南、鹿港并稱“一府、二鹿、三艋舺”，是泉州晉江、惠安、南安等地赴臺居民最早在臺北落腳的地方。這三地人在臺北被稱為“泉州三邑人”。

　　這些年，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，宗教信仰的交流還借力新科技，越來越多的年輕人加入，期待更多人守護這樣的傳統(tǒng)文化。

安海龍山寺 海都記者 田米/攝

　　在臺泉商與龍山寺的幾次大修

　　周末的龍山寺，特別熱鬧。本地虔誠信徒來這燃香、朝拜，各地游客聚集游覽。極具閩南特色的建筑風格，在周邊的高樓大廈中間尤為顯眼。在臺北文獻會的幫助下，文化導(dǎo)覽義工吳朝德陪同海都駐臺記者一同造訪艋舺龍山寺。

　　“分南海支流泒接安平普渡慈”，寺門對聯(lián)一言道出了這里與晉江的淵源。吳朝德介紹，龍山寺建于清乾隆三年，當時來臺的晉江人，因環(huán)境險惡，為求庇護，也帶來了故里的信仰。

　　作為泉州三邑人的信仰中心，當時的龍山寺享有非常崇高的地位，無論是祈福消災(zāi)、集會議事，都以此為指揮中心，而凡是蓋上龍山寺印的文件，也都具有相當正式的效用。

　　吳朝德說，龍山寺經(jīng)過地震、臺風、戰(zhàn)爭等，經(jīng)歷過幾次大修，修葺時，在臺的泉商們都踴躍捐款。他指著其中一處寫著“張德寶”的窗戶介紹，張德寶是艋舺首富張秉鵬的商號，張秉鵬祖籍是晉江涂門外石頭街，17歲只身來到艋舺，從事海上貿(mào)易?？淘谶@里，代表是“張德寶”商行捐贈的。

　　龍山寺護殿的走廊上，用的是四方柱，與常見的圓柱子不同，吳朝德說，這也是祖籍文化的一個細節(jié)。泉州的寺廟多使用四方柱，因此重修時，特地請來泉州的工匠，依照祖地的規(guī)格建設(shè)。