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　　閩南網(wǎng)3月2日訊 這是兩段關(guān)于“二郎古地前廟后庵”的對(duì)話。

　　本報(bào)“地名記憶 守望鄉(xiāng)愁”欄目，2月25日A6版刊發(fā)了市民楊清麗女士投稿的《二郎巷里的二郎廟 為何掛匾同慶庵》一文，一見報(bào)就引起了泉州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長吳松柏的注意。吳松柏見證了二郎古地的翻建，對(duì)這里尤為熟悉和關(guān)注。他指出庵名“同慶”應(yīng)為“慶同”，并嘗試解答了作者對(duì)于“前廟后庵”的困惑。

　　排沙見金，百家爭鳴。本報(bào)地名記憶欄目，自去年12月開欄至今，一直歡迎市民、讀者來共建共營，投稿、推薦、口述，包括與每一篇地名報(bào)道的互動(dòng)、爭鳴，我們有四種聯(lián)系方式：電子版文章請(qǐng)發(fā)送至郵箱：1501629725@；手寫版文章請(qǐng)文末留下聯(lián)系電話平郵寄送至：泉州市泉秀街恒祥大廈16樓海峽都市報(bào)編輯部；關(guān)注微信公眾號(hào)“花巷”；或撥打海都熱線通95060。

　　二郎古地前廟后庵

　　”始于民國初年“說法過于武斷

　　口述人：吳松柏（泉州市佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長）

　　看了《二郎巷里的二郎廟 為何掛匾同慶庵》，我想糾正筆者幾處誤解，同時(shí)為之解開二郎廟為何要與庵前后相鄰的困惑。

　　標(biāo)題中的“同慶庵”，實(shí)則為“慶同庵”。二郎廟與慶同庵一前一后共同合稱“二郎古地”的原因，可以在入門右手一方碑記上找到解答。這方碑記是上世紀(jì)90年代末，泉州佛教界資深人士李伯瑜撰寫的。

　　據(jù)考證，慶同庵和二郎廟建于什么朝代，都沒有志書記載。只有慶同庵庵主世世相承的觀點(diǎn)認(rèn)為，庵始建于明末。原本二郎廟的確不與庵同處，原址坍塌之后，附近的居民將神像暫時(shí)供奉在家中，后來又見慶同庵前乃吉地，大家就捐資立廟，請(qǐng)庵主一并管理，這個(gè)傳統(tǒng)就逐漸延續(xù)了下來。上世紀(jì)六七十年代，慶同庵在特殊時(shí)期被綠化地占用，又有部分用地建設(shè)做化纖廠。直到上世紀(jì)90年代，國家落實(shí)宗教政策，慶同庵又收回了部分被占用的土地，1993年開始按照原有的模樣翻建。上世紀(jì)90年代末翻建完工后，同樣是前殿二郎廟，后面慶同庵?，F(xiàn)在門前懸掛“二郎古地”匾額，指的是歷史上的境鋪名。泉州市區(qū)地方志學(xué)會(huì)理事許月才查詢到，此處原屬于泉州勝果鋪二郎境。如今廟與庵共存，香火鼎盛，信眾來朝拜者絡(luò)繹不絕。

　　原文提到的“民國初年拆舊東門城時(shí)……利用拆城門的舊杉料加上捐款重建二郎廟”一句，我認(rèn)為時(shí)間說得過于武斷，缺乏可信的資料佐證?；蛟S在拆舊東門城時(shí)，人們借機(jī)一并修繕了廟宇，但表述為由此時(shí)開始兩殿前后相鄰的格式，應(yīng)為謬誤。(海都記者 吳月芳）

　　“慶同”錯(cuò)為“同慶”

　　排沙見金有益有得

　　《二郎巷里的二郎廟 為何掛匾同慶庵》發(fā)表后，有文史專家和宗教人士指出其中的筆誤。筆者再次實(shí)地走訪、調(diào)查，發(fā)現(xiàn)確實(shí)存在幾處不規(guī)范、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牡胤?，現(xiàn)一一更正，希望能排沙見金，避免魚目混珠。

　　一、庵名

　　俗稱“二郎廟”的寺廟到底叫什么名字呢？重拍一張照片細(xì)細(xì)查看，非常清楚，毫無疑問是“慶同庵”。這點(diǎn)筆者感到十分汗顏，匾額上有的庵名，竟然寫錯(cuò)了?？磥恚恳惶幵~句都應(yīng)該再斟酌、核對(duì)，才能對(duì)廣大讀者負(fù)責(zé)，傳遞準(zhǔn)確的鄉(xiāng)愁記憶。

　　二、庵的建造時(shí)間

　　庵建于什么時(shí)候，其實(shí)并沒有從相關(guān)府志中找到答案。只是泉州民間傳說是明末時(shí)吳縣令主持修建，希望平息水患。至于吳縣令的名諱，也無人知曉。這點(diǎn)與吳松柏先生的看法一致。但庵的重修時(shí)間呢，有居住在二郎后街的阿婆說，小時(shí)候就從豐澤區(qū)清源街道的田邊社區(qū)來祭拜，當(dāng)時(shí)二郎廟在巷內(nèi)，但與今天的慶同庵不是一個(gè)地方。由此看來，文中的“民國初年”一詞也過于武斷。

　　百家爭鳴是好事，一篇文章起到拋磚引玉的作用，引來專家的字字珠璣，讓我們從文字中拾起地名記憶的滄海遺珠，在懷珠抱玉中尋回鄉(xiāng)愁，未嘗不是一件有益、有趣、有得的事。（楊清麗）