新華字典把趙麗華詩歌風(fēng)格和仿制趙麗華詩歌風(fēng)格的詩歌統(tǒng)稱為“梨花體”，趙麗華被稱為“梨花教主”，在互聯(lián)網(wǎng)上擁有大批擁戴者、反對(duì)者和效仿者。昨天，記者終于跟這個(gè)“梨花教主”面對(duì)面了。

　　無意中發(fā)現(xiàn)

　　自己的詩歌句式居然可供復(fù)制

　　“毫無疑問/我做的餡餅/是全天下/最好吃的”（趙麗華《一個(gè)人來到田納西》）

　　2006年，趙麗華類似的幾首詩在網(wǎng)絡(luò)上瘋傳，引起廣泛爭(zhēng)論，韓寒等人出面批評(píng)后又爭(zhēng)相道歉，可謂掀起了自1916年新詩運(yùn)動(dòng)以來的最大詩歌事件和文化事件。

　　“《一個(gè)人來到田納西》，假如沒有這個(gè)題目，可能真的不能稱其為一首詩。美國(guó)學(xué)院派代表華萊士·史蒂文森曾經(jīng)寫過《田納西的壇子》，那是被公認(rèn)為最有哲理、最有內(nèi)涵的詩。我就想，在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，我們可不可以不需要有那么多繁瑣的哲理，而只是把一種快樂的心態(tài)和廚藝上的自信單純地傳達(dá)給大家？”趙麗華說。

　　趙麗華說，從前人們把“不可復(fù)制性”作為評(píng)判詩歌好壞的標(biāo)準(zhǔn)?！兑粋€(gè)人來到田納西》出現(xiàn)以后，它被網(wǎng)友無數(shù)次地復(fù)制。有一回她到蘇州講課，一名網(wǎng)友做了一份紅燒肉飯送給她，餐盒上貼了一張便條:“毫無疑問/我做的紅燒肉/是全天下/最好吃的。”

　　趙麗華說，這次事件之后，她發(fā)現(xiàn)自己創(chuàng)造了一個(gè)可供復(fù)制的句式，而大眾在復(fù)制詩歌的過程中非常開心快樂。《一個(gè)人來到田納西》所具備的娛樂性和互動(dòng)性，以及它傳達(dá)給大眾的快樂情緒，讓她非常意外和驚喜。

　　她的詩歌

　　被人貼在廁所的墻上

　　“我堅(jiān)決不能容忍/那些/在公共場(chǎng)所/的衛(wèi)生間/大便后/不沖刷/便池/的人。”（趙麗華《傻瓜燈——我堅(jiān)決不能容忍》）

　　這也是趙麗華寫的頗富爭(zhēng)議的一首詩。這首詩曾被人打印下來，貼在廁所的墻上。也有人認(rèn)為“不能稱其為詩”。

　　對(duì)此，趙麗華認(rèn)為，現(xiàn)代詩歌的功能性已經(jīng)更加廣闊和多元化，詩歌同樣也可以發(fā)揮道德警示、道德教化的作用，因而這首詩也應(yīng)運(yùn)而生。

　　對(duì)于讀者的兩極反應(yīng)，趙麗華說:“也許詩歌是中國(guó)人骨子里的一種宗教。中國(guó)的文學(xué)史其實(shí)就是一部詩歌史:唐詩、宋詞、元曲，到明清才有小說出現(xiàn)。每個(gè)人從小學(xué)就是讀唐詩宋詞，詩歌就是他的信仰，侵犯了他的信仰，他就一定要說話。”

　　趙麗華說，中國(guó)現(xiàn)在的詩歌教育太滯后、課本太舊，影響了孩子對(duì)詩歌的審美；二是由于教育體制排斥詩歌寫作，詩歌在整個(gè)教育中是被邊緣化的。也因此，讀者對(duì)她的詩歌出現(xiàn)如此反應(yīng)。

　　她說，“真”是詩歌最原始的追求，也是一切語言最原始的追求。在未來，詩歌中虛假的東西會(huì)被慢慢剔除，文風(fēng)也許會(huì)更加質(zhì)樸、本真。

　　因?yàn)?ldquo;梨花體”

　　我幸運(yùn)地被人知道

　　“2006年的詩歌事件，從負(fù)面說，它讓我受到全民羞辱；從正面說，它讓我認(rèn)識(shí)了各個(gè)界別頂尖的高手，我們相互之間不認(rèn)識(shí)，他們發(fā)表長(zhǎng)篇評(píng)論力挺我。我當(dāng)時(shí)真覺得他們是老天爺派過來的天使。我在我人生的溝溝坎坎都會(huì)遇到好多貴人。我覺得好像老天爺一直在幫助我、成就我。很多70、80后的詩人在詩歌的探索上很前衛(wèi)，但是他們沒有被知道；正是這個(gè)梨花體事件，讓我被知道。有時(shí)命運(yùn)真是神秘莫測(cè)，沒法解讀。”

　　趙麗華走過的坎坷，也正如她寫的一首詩:“我不是在我母親生我的那一刻誕生的/而是在而是在歲月磨礪中一次次誕生了自己/命運(yùn)的每一次劫殺/都使我重生一次。”（《重生》）