從《見字如面》到《朗讀者》,從《中國詩詞大會(huì)》到《詩書中華》,短短幾個(gè)月,熒屏上文化類綜藝節(jié)目頻出。昨天上午,《詩書弘傳——中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的電視傳播高端論壇》在華東師范大學(xué)舉辦,來自上海多所大學(xué)的專家學(xué)者和東方衛(wèi)視《詩書中華》節(jié)目的編導(dǎo)匯聚一堂,就傳統(tǒng)文化的電視傳播展開交流和對話。
“我相信,包括《詩書中華》在內(nèi)的所有電視文化節(jié)目,它們的價(jià)值都不是在當(dāng)下可以收割的,文化的影響力是潤物細(xì)無聲的,也一定是深遠(yuǎn)的。”《詩書中華》執(zhí)行總導(dǎo)演李佳林如是說。
《詩書中華》
珠聯(lián)璧合還是水土不服? “詩詞并不排斥娛樂”
當(dāng)傳統(tǒng)文化遇上電視,是珠聯(lián)璧合還是水土不服?
李佳林表示,在視頻內(nèi)容泛娛樂化的當(dāng)下,詩詞先天有一種曲高和寡的氣質(zhì)。因此導(dǎo)演組從一開始就將節(jié)目的定位設(shè)為“詩入尋常百姓家”,“我們不打算造神,只想展現(xiàn)詩文內(nèi)容,以及被詩文浸潤的普通中國人,他們身上的光彩。”
上海師范大學(xué)中文系教授李定廣是第二季《中國詩詞大會(huì)》的學(xué)術(shù)顧問與命題人,他全程參與了這檔節(jié)目的錄制。李定廣認(rèn)為,詩詞是一種特別適合通過電視進(jìn)行普及的傳統(tǒng)文化門類,首先,“它融合了音樂的聽覺藝術(shù)和繪畫的視覺藝術(shù),形成一種綜合的視聽藝術(shù)”;其次,詩詞與古文或儒家經(jīng)典不同,它寫風(fēng)景、寫愛情,也寫日常生活,有一定的娛樂性,“詩詞并不排斥娛樂,將它搬上熒屏,不違背其本性,是可以互通共融的。”
復(fù)旦大學(xué)中文系教授胡中行也認(rèn)為,將詩詞作為傳統(tǒng)文化在電視上開疆辟土的先鋒,是一個(gè)很好的突破口,“它具有篇幅短小、言簡意賅、易誦易記的特點(diǎn)。”
然而,隨著《中國詩詞大會(huì)》的大火,質(zhì)疑聲也隨之而來,有人指出,這樣的節(jié)目會(huì)把學(xué)生引入死記硬背的誤區(qū),胡中行卻不這么認(rèn)為,“傳統(tǒng)文化本來就是以死記硬背為基礎(chǔ)的,背誦是根、理解是苗、創(chuàng)作是花、做人是果,歸根到底落實(shí)到做人,傳統(tǒng)文化就是要讓我們怎么做人。”
如何在當(dāng)代激活詩文? “讓它參與到生活和社交中”
華東師范大學(xué)思勉人文高等研究院副院長方笑一既是《中國詩詞大會(huì)》的命題人,又擔(dān)任了《詩書中華》學(xué)術(shù)顧問,在他看來,《中國詩詞大會(huì)》 就像一場詩詞的狂歡,而《詩書中華》更像家庭之間的雅集,無論哪種形態(tài),最重要的在于如何將古詩文在當(dāng)代生活中激活,“比如送一首詩給家中的老人或前輩,這樣就參與到社交和生活中了,它就不是和我們無關(guān)的東西了。”
那么,如何讓詩文真正走進(jìn)“尋常百姓家”?不少嘉賓表示,節(jié)目在廣度和深度上的把握尤為重要。方笑一坦言,把題目出得“難又不難”是門技術(shù)活,“文化類節(jié)目不僅要把門外漢領(lǐng)進(jìn)來,更要拽住那些對古詩詞有進(jìn)階要求的觀眾。”
其實(shí),近年來也曾出現(xiàn)不少優(yōu)秀的文化類節(jié)目,央視推出的《百家講堂》就火了很長一段時(shí)間。昨天的論壇上,復(fù)旦大學(xué)歷史系副教授姜鵬以自己的主講經(jīng)歷舉例稱,在為《百家講壇》寫底稿時(shí),經(jīng)常會(huì)收到這樣那樣的修改建議,一開始自己并不服氣,“我說你們不懂就聽我的。后來覺得不應(yīng)該這么想,因?yàn)槠鋵?shí)他是你的第一個(gè)聽眾,作為一個(gè)電視編導(dǎo),在整個(gè)社會(huì)當(dāng)中的文化層次不算低,如果他都聽不懂,傳播效果不是零嗎?”甚至,姜鵬還研究了《百家講壇》的收視率采集,“我發(fā)現(xiàn)有60%的觀眾在農(nóng)村,女性的比例還很高,所以迎合大媽的口味是非常重要的。”于是,他和節(jié)目組逐步調(diào)整,通過深入淺出的方法,讓更多普通人讀懂歷史。
文化類節(jié)目的春天到底有沒有來,誰也不敢妄下定論,但正如李佳林所言,文化類節(jié)目的確難做,但再難也要做,“因?yàn)檫@是一件前人栽樹、后人乘涼的事情。”(記者 殷茵)