近日，檳城布袋木偶戲劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)林振強(qiáng)在漳州進(jìn)行文化交流期間，意外完成了一場(chǎng)跨越數(shù)代的家族尋根之旅。來(lái)到祖籍地廈門海滄區(qū)溫厝村寧坑社，祭祖儀式中，宗長(zhǎng)輕聲祝禱，為遠(yuǎn)在海外的族人祈愿祝福。那一刻，林振強(qiáng)十分感動(dòng)，在心中默念：“我回來(lái)了。”

　　次日，當(dāng)?shù)亓质献陟糁卣旯?，將重新安放祖先牌位。一邊是祖籍地終被確認(rèn)，一邊是家族祭祀空間獲得安頓，這一切并非刻意的安排，卻讓林振強(qiáng)的心緩緩安定，“像是一條走了很久的路，終于知道該往哪里回望，也明白該如何繼續(xù)向前”。

　　對(duì)于林振強(qiáng)與家人來(lái)說(shuō)，尋回祖籍地是共同的心愿，卻因線索零碎屢屢無(wú)果。林振強(qiáng)深知，隨著長(zhǎng)輩年歲增長(zhǎng)，家族故事僅存于口耳之間，若無(wú)記錄，將隨時(shí)間消逝。他們從祖父零散口述、父親模糊記憶及母親轉(zhuǎn)述祖母的故事中拼湊出片段：幾個(gè)無(wú)文字記載的地名，如“七縣”“寧坑”，以及閩南語(yǔ)發(fā)音相近的“龍溪”猜測(cè)；還有祖先墓碑照片上刻著“海澄龍津”卻無(wú)具體地點(diǎn)。線索越是稀少，林振強(qiáng)越想追問(wèn)：這一支從何而來(lái)？故鄉(xiāng)如今是何模樣？

　　“是布袋戲帶我回了家。”林振強(qiáng)告訴記者，他自幼在馬來(lái)西亞檳城長(zhǎng)大，在廟口、街邊、節(jié)慶時(shí)表演的布袋戲不僅是一種舞臺(tái)上的表演藝術(shù)，更是一種陪伴他成長(zhǎng)的日常風(fēng)景。2014年底，因馬來(lái)西亞學(xué)者陳瑞明博士的布袋戲研究計(jì)劃，他首次深入戲臺(tái)背后，目睹老師傅以雙手讓木偶“活”起來(lái)，深受震撼。此后，他了解到，先輩“過(guò)番”南來(lái)時(shí)，布袋戲亦隨之遷播，在檳城與當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言、信俗融合，形成獨(dú)具南洋特色的藝術(shù)形式。在業(yè)余時(shí)間里，林振強(qiáng)運(yùn)營(yíng)了一個(gè)布袋木偶戲劇團(tuán)，做布袋戲的編導(dǎo)與演出創(chuàng)作。他常以南洋故事為題材，通過(guò)傳統(tǒng)布袋木偶戲，講述華人“過(guò)番”的生命歷程與文化記憶，并持續(xù)推動(dòng)布袋木偶戲的傳承與交流。

　　2025年檳城偶戲節(jié)期間，漳州木偶劇團(tuán)及相關(guān)單位曾提供不少線上支持。此次林振強(qiáng)到訪漳州，既為答謝，亦為促進(jìn)兩地布袋木偶戲文化的交流，他還前往閩南師范大學(xué)漳州臺(tái)商投資區(qū)附屬小學(xué)及幼兒園進(jìn)行演出。身在祖輩故鄉(xiāng)，他特地預(yù)留一日前往海澄尋訪祖籍地，卻因線索模糊無(wú)進(jìn)展，林振強(qiáng)心中倍感失落。

　　轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在返程前一日。在漳州佳慶東美糕研習(xí)館收集素材時(shí)，林振強(qiáng)與閩南師范大學(xué)漳州臺(tái)商投資區(qū)附屬幼兒園園長(zhǎng)徐翔提起“巷子尾一間媽祖廟”這一線索。研習(xí)館傳承人徐源裕得知后，主動(dòng)聯(lián)系漳州僑史專家鄭來(lái)發(fā)。隨后，當(dāng)?shù)貎S史學(xué)者、宗親、鄉(xiāng)親紛紛加入，比對(duì)地名、查閱資料、辨認(rèn)墓碑，不到一小時(shí)，多條信息共同指向廈門市海滄區(qū)溫厝村寧坑社。

　　懷著忐忑的心情，林振強(qiáng)隨眾人走進(jìn)寧坑社。經(jīng)與學(xué)者、宗親深入核對(duì)，最終確認(rèn)此處正是記憶中“龍津”所在地，亦即“巷子尾媽祖廟”的舊址。那一刻，他心中多年期冀悄然落地，“好像很多年沒(méi)說(shuō)出口的牽掛，終于知道該把它放在哪里”。

　　當(dāng)布袋戲引領(lǐng)林振強(qiáng)回到藝術(shù)源頭，他的家族亦在此行中找到血脈來(lái)處，這種“重疊”對(duì)林振強(qiáng)意義深遠(yuǎn)：“就好像藝術(shù)與生命在同一條路上，再次相遇在一個(gè)叫作故鄉(xiāng)的地方。”（福建日?qǐng)?bào)記者 汪潔 通訊員 李敏）