­　　巨型木偶頭：老民俗也能透出時尚味

­　　閩南自古有“有廟就有陣頭，有陣頭就有舞獅弄龍”的說法。“陣頭”文化表演中，由大神將形成的方陣尤為引人注目，而其中的電音三太子更是讓人忍俊不禁：頭戴皇冠，身著五彩服，腳踩虎頭靴，一雙手套上白色卡通木偶隨著音樂搖擺，一躍成為活動場上的明星人物。泉州將大神將定義為大搖擺人，被泉州市列入瀕危藝種，并納入搶救保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)三年行動方案。大神將備受青睞，這當(dāng)然少不了幕后英雄。記者前往南安梅山鎮(zhèn)，尋訪當(dāng)?shù)刂木扌湍九碱^制作人陳志忠。堅守雕刻事業(yè)30年的陳志忠見證了大神將尤其是電音三太子在閩南地區(qū)的引進(jìn)、興盛及傳承。時至今日，巨型木偶頭已經(jīng)成為他人生不可分割的一部分。

­　　今年47歲的陳志忠，從事雕刻有30多年的時間。記者聯(lián)系他時，他正在南安市區(qū)參加工藝美術(shù)講座。“參加學(xué)習(xí)班，可以用最新的理論武裝自己、充實(shí)自我。”他提起茶壺，緩緩將茶水倒入杯中，茶香盈室。

­　　1985年，正當(dāng)少年的陳志忠可沒如今這么悠閑。作為陳家第三代木雕傳人，15歲的陳志忠從學(xué)校輟學(xué)后回到家中，拜父親為師，開始學(xué)習(xí)木雕。他是父親手下年齡最小的學(xué)徒，卻是上手最快的一個。“當(dāng)時的學(xué)徒制度都是3年4個月，就是說這3年多時間內(nèi)，你都要跟著師傅學(xué)習(xí)基本功，之后才能出師。”陳志忠對以前的學(xué)徒制度甚為懷念，因?yàn)槿缃裣胱屢粋€學(xué)徒全免費(fèi)學(xué)習(xí)這么長時間是不可能的。

­　　據(jù)陳志忠回憶，剛開始當(dāng)學(xué)徒的那年，他就跟隨父親前往南安金淘為客戶雕刻神龕、神轎。寒冬臘月里，當(dāng)別人正在午休時，他在學(xué)習(xí)畫圖，晚上也經(jīng)常鋸花板到深夜。父親有心將從業(yè)多年的心得傳授給他，他則像海綿一樣吸收半立體雕、平底雕、鏤空雕等傳統(tǒng)木雕技法。功夫不負(fù)有心人，第二年，作為學(xué)徒的陳志忠便能獨(dú)自一個人完成部分木雕工作。而為了成為一名出色的雕藝師，陳志忠從1988年開始先后到惠安、泉州市區(qū)、晉江等地拜師學(xué)藝，博采眾長。

­　　1990年前，陳家基本都是從事傳統(tǒng)木雕，還沒有接觸到神像雕刻。而真正讓陳志忠的雕刻事業(yè)發(fā)生轉(zhuǎn)折的正是1990年。他依然清楚地記得，那年他來到南安鑫華工藝廠，第一次接觸神像錦花雕刻時的場景。

­　　“我之前沒有接觸過神像雕刻，錦花更沒有刻過。剛開始做還會有些擔(dān)心，跟一個師傅學(xué)了一周后，便掌握了基本的技巧。”陳志忠現(xiàn)在想起這件事還是有些得意，他認(rèn)為，這不僅是天賦使然，也是努力的結(jié)果。一年后，他成為這家雕刻廠的錦花雕刻負(fù)責(zé)人。

­　　鑫華工藝廠的一個合伙人來自臺灣，時常能接到一些神龕、佛像頭部雕刻的訂單，陳志忠成為其中的主力。由于技藝涉及面廣，他雕刻的成品備受好評。在一個偶然的機(jī)會下，1998年，陳志忠接到了臺灣神將頭像“巨型木偶頭”的雕刻訂單，數(shù)量不多，只有五六個，可他卻非常看重這批訂單。“正是這批訂單改變了我以后的生活。”陳志忠回憶道，當(dāng)時他開始潛心研制巨型木偶頭，制成之后，他的作品形象逼真、神韻獨(dú)特，得到了臺灣地區(qū)工藝界專家的認(rèn)可。此后，來自臺灣的訂單源源不絕。陳志忠也漸漸將重心從傳統(tǒng)古建筑雕刻轉(zhuǎn)向神將雕刻。

­　　30載如一日的木雕情結(jié)

­　　每年輸往臺灣 2000尊“三太子”

­　　不過，真正讓陳志忠蜚聲國內(nèi)的卻是大神將的一個人物系列——三太子（金吒、木吒、哪吒）。它是臺灣特有的民俗，由巨型的木偶裝扮而成，起先經(jīng)常會出現(xiàn)在臺灣的廟會上，后來加入流行動感音樂，就變成了“電音三太子”。

­　　2010年，陳志忠組建泉州晉福神將民俗表演藝術(shù)團(tuán)，第二年組建專業(yè)的“電音三太子”表演團(tuán)隊(duì)。至此，電音三太子真正開始在泉州地區(qū)流行起來。他成為首個將“電音三太子”引入福建的人。2011年7月，兩岸萬名青年聯(lián)歡活動在人民會堂舉行，“電音三太子”獲邀表演，被贊很有特色，瞬時聲名大噪。

­　　記者來到陳志忠的工作室，近距離觀察名揚(yáng)海外的“三太子”。只見其身披五彩衣、頭戴錦冠、腳踩虎頭靴，內(nèi)有一副竹制的框架，身高足有2.5米。微微晃動間，只見三太子裝了彈簧的雙眼上下眨動，生動傳神，憨態(tài)可掬。經(jīng)過多年嘗試摸索，陳志忠的電音三太子大神將除了模樣更加可愛，眼珠部分還特別添加了金色的“太陽線”，這一改變備受臺灣民眾的喜愛。據(jù)陳志忠介紹，每年有2000多尊“電音三太子”從這里被輸送到臺灣等地，占領(lǐng)當(dāng)?shù)匾话氲氖袌?。臺灣云林偶戲館、臺北偶戲館等知名偶戲館，都存有陳志忠的作品。

­　　參觀完“三太子”之后，陳志忠將記者帶往擺放成品的陳列室，指著其中一尊“壽星”告訴記者，這件作品曾獲上海工藝博覽會金獎，同樣獲此獎項(xiàng)的還有一尊高3.6米的“關(guān)公”。原來，在引入“電音三太子”之后，陳志忠并沒有躺在“功勞簿”上，而是不斷研究，挖掘新形象，如代表“福祿壽”寓意的三仙、關(guān)公、媽祖、財神等作品。“每個作品的形象所代表的含義都不一樣，面部表情等細(xì)微之處需用不同方式處理，這要不斷地揣摩。”陳志忠驕傲地說，如“福祿壽”三仙就是他首創(chuàng)的。

­　　作為一名已經(jīng)有30多年雕刻經(jīng)驗(yàn)的老師傅，陳志忠手藝精湛，可總感覺時間不夠，需要學(xué)習(xí)的東西還有很多。

­　　“不只是傳承工藝美術(shù)，而且要將產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。”他坦言，為了完成這個目標(biāo)，他付出了很多努力和心血。目前，陳志忠正在和臺灣朋友溝通，計劃與南安市有關(guān)部門合作，成立南安市兩岸傳統(tǒng)藝術(shù)展示中心，結(jié)合文創(chuàng)，更好地推動兩岸傳統(tǒng)文化藝術(shù)交流。

­　　記者順著陳志忠的指向看到了他將要作為展示中心的大樓，距離雕刻廠并不遠(yuǎn)。他告訴記者，展示館預(yù)計將達(dá)到3000平方米。展示中心不僅要展示陣頭文化所包含的木偶形象，還會搜集閩南地區(qū)其他木偶。“現(xiàn)在，我已經(jīng)有臺灣的電視木偶等，我希望帶給觀眾的是百科全書式的傳統(tǒng)木偶藝術(shù)。”陳志忠娓娓道來，展示館不僅是展示功能，還需要結(jié)合文創(chuàng)、旅游做成文化展示基地。

­　　“目前，臺灣的巨型木偶頭市場逐年縮小，如何開拓國內(nèi)甚至東南亞市場值得探究。”陳志忠說，傳統(tǒng)手工藝很難產(chǎn)業(yè)化，推廣難度也大，借成立傳統(tǒng)藝術(shù)展示中心可重新梳理發(fā)展方向。

­　　根據(jù)陳志忠的規(guī)劃，接下來他將制作一些小型木偶，作為旅游產(chǎn)品出售，而不再局限于民俗表演。2012年底，他就設(shè)計制作了40厘米高的小型三太子，不過作為商品銷售量很少。他告訴記者，今后將制作小型木偶產(chǎn)品，制作工藝與巨型木偶頭一樣，只是將比例縮小，便于游客攜帶，且要注意包裝，提高其作為商品的價值。此外，他還希望能夠與高校合作，創(chuàng)造更多樣化的形象，作品可賣得了萌、耍得了寶，符合“80后”“90后”的審美需求。

­　　采訪結(jié)束時，陳志忠拿出一本華僑大學(xué)學(xué)生的設(shè)計文稿說：“目前的木偶形象都是我原創(chuàng)的，可是要做成旅游產(chǎn)品，光靠我一個人的設(shè)計是不夠的，我希望能夠集合眾人之力將這個事情做出來，這些學(xué)生的設(shè)計很有價值。”

­　　制作工藝

­　　制作一個巨型木偶頭，從選材到完工，至少需要一個月的時間。

­　　大體說來，制作一個神將頭需要五大步驟。

­　　首先是選材，傳統(tǒng)神將頭都是選擇樟木，可是有些表演道具高達(dá)3米，樟木過重，梧桐木由于材質(zhì)輕，不易變形，所以成為替代樟木制作大神將的重要材料。

­　　其次是開始制作粗胚。粗胚制作一般來說有三步，先用電動鏈條鋸鋸出臉部輪廓，再用鑿子做出人物面部表情，最后在不夠光亮均勻的地方用刻刀修光，如此三步，一個真正意義上的粗胚才算完成。

­　　由于大神將頭基本是用于表演，頭部需要掏空，所以第三步是制作植眉毛、睫毛所需的槽口。

­　　第四步，打磨，將整個頭像磨光，上底漆，僅僅是底漆就需要反復(fù)三遍。

­　　最后，上白色底漆，磨光，噴面漆，上面油，植眉。

­　　經(jīng)過這些步驟，一個神將頭才算制作完成。

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