最近西藏議題又“熱”了起來(lái)，先是已宣布希望2014年辭職的美國(guó)駐華大使駱家輝在接受《外交政策》(Foreign Policy)雜志采訪時(shí)，代表美國(guó)政府重申，美國(guó)不支持“藏獨(dú)”。不久之后，英國(guó)首相卡梅倫到訪中國(guó)，被認(rèn)為是修復(fù)因去年會(huì)見達(dá)賴而停滯的中英關(guān)系之行。緊接著，美國(guó)副總統(tǒng)拜登訪問(wèn)中國(guó)，習(xí)近平主席專門向美國(guó)重申了中國(guó)的涉藏立場(chǎng)。

　　對(duì)于美英兩國(guó)政府人士的舉動(dòng)，一些西方媒體倍感失望，到中國(guó)訪問(wèn)怎么能不在“西藏人權(quán)”問(wèn)題上敲打敲打中國(guó)呢?《外交政策》雜志酸溜溜地評(píng)論道：美國(guó)已經(jīng)不能像1980年代末那樣要求中國(guó)尊重人權(quán)，因?yàn)?，隨著中美之間增長(zhǎng)的“復(fù)雜”經(jīng)貿(mào)聯(lián)系，國(guó)家間實(shí)力的轉(zhuǎn)移，美國(guó)只能急切地期望去適應(yīng)中國(guó)，而不是指責(zé)。

　　西方國(guó)家和媒體一向喜歡充當(dāng)“人權(quán)老師”，尤其對(duì)西藏人權(quán)有著“獨(dú)特”的興趣。對(duì)于西藏的發(fā)展進(jìn)步，西方的態(tài)度是視而不見，而對(duì)于在發(fā)展過(guò)程中，每個(gè)國(guó)家或地區(qū)都可能經(jīng)歷的“陣痛”，在西藏卻被特殊化地放大，鼓噪所謂“西藏沒(méi)有人權(quán)”的話題。

　　不久前，《紐約時(shí)報(bào)》專門發(fā)了一篇文章，介紹中國(guó)在西藏“侵犯人權(quán)”的政策，看似振振有詞，但細(xì)讀下來(lái)不禁讓人覺(jué)得是欲加之罪，難以茍同?！都~約時(shí)報(bào)》羅列的“侵犯人權(quán)”的政策包括：

　　一、中國(guó)政府在西藏教授普通話，致使藏語(yǔ)文沒(méi)落。事實(shí)上，普通話是中國(guó)的國(guó)家通用語(yǔ)言文字，學(xué)習(xí)好普通話是每一個(gè)中國(guó)公民應(yīng)該做到的事情?！吨腥A人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》明確要求，推動(dòng)國(guó)家通用語(yǔ)言文字的規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化及其健康發(fā)展，使國(guó)家通用語(yǔ)言文字在社會(huì)生活中更好地發(fā)揮作用，促進(jìn)各民族、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化交流。在中國(guó)，會(huì)說(shuō)普通話是絕大多數(shù)公民的素質(zhì)體現(xiàn)，也是社會(huì)交流再正常不過(guò)的大眾現(xiàn)象。如果按照《紐約時(shí)報(bào)》的邏輯，那豈不是在美國(guó)教授英語(yǔ)也是對(duì)美國(guó)移民歧視，因?yàn)樗麄冊(cè)械恼Z(yǔ)言文化遭到破壞，侵犯了他們的人權(quán)?

　　事實(shí)上，中國(guó)在普及國(guó)家通用語(yǔ)言文字的同時(shí)，也根據(jù)民族地區(qū)實(shí)際情況，根據(jù)民族區(qū)域自治法，保護(hù)少數(shù)民族語(yǔ)言和文字。在西藏，藏語(yǔ)文出現(xiàn)在教材中，人們的日常交流里，大街小巷每個(gè)角落的標(biāo)志牌上，甚至政府的公文中。最近，西藏就對(duì)社會(huì)中藏語(yǔ)的應(yīng)用進(jìn)行了規(guī)范化監(jiān)督，藏文的健康、持久傳承不僅是人民的愿望，也已是不容質(zhì)疑的事實(shí)。

　　二、派駐人員進(jìn)駐寺廟，侵犯宗教自由。中國(guó)一直尊重公民的宗教信仰自由，但是，宗教是社會(huì)活動(dòng)，宗教活動(dòng)自然應(yīng)該受到一定的管理。目前，西藏有藏傳佛教寺廟1700多座、僧尼4.6萬(wàn)人，信教群眾200多萬(wàn)人。派駐人員進(jìn)駐寺廟就是宗教活動(dòng)管理的一種方式。

　　西藏把社會(huì)治理理念引入寺廟僧尼教育管理服務(wù)領(lǐng)域，把寺廟作為基本的社會(huì)細(xì)胞和社會(huì)單元，把廣大僧尼作為親人和朋友，在西藏寺廟全面實(shí)施了社會(huì)管理和公務(wù)服務(wù)全覆蓋，這怎么是侵犯宗教自由?《紐約時(shí)報(bào)》將宗教信仰自由和宗教活動(dòng)自由混為一談。

　　三、要求西藏僧人與達(dá)賴劃清界限。達(dá)賴是藏傳佛教的最高名號(hào)之一，我們長(zhǎng)期以來(lái)批判的是十四世達(dá)賴本人，而不是達(dá)賴這個(gè)稱號(hào)。因?yàn)槭氖肋_(dá)賴是西方反華勢(shì)力的工具，是“藏獨(dú)”分裂勢(shì)力的總代表。從拉薩“3·14”事件之后，達(dá)賴集團(tuán)仍然不斷制造自焚等事端，對(duì)西藏從事分裂滲透破壞活動(dòng)，對(duì)于西藏的發(fā)展和穩(wěn)定造成干擾和破壞。

　　宗教界人士應(yīng)在國(guó)家秩序范圍內(nèi)、在國(guó)家整體利益保障下才能更充分享有宗教自由。因此，對(duì)于達(dá)賴集團(tuán)的分裂本質(zhì)，一定要有清醒的認(rèn)識(shí)。只有鏟除破壞西藏穩(wěn)定的隱患和土壤，才能切實(shí)維護(hù)好國(guó)家的最高利益、社會(huì)的整體利益和西藏最廣大人民的根本利益。