◎梁克家：

　　泉州歷史上惟一的狀元宰相

梁克家

　　梁克家（1128－1187年），字叔子。他33歲時高中狀元，曾以狀元的身份兩度出任位極人臣的宰相一職。為政不茍且與人同，不畏權貴，又不失和氣，人稱“賢相”。

　　梁克家雖是文狀元出身，但他很有膽識，絕不是軟弱可欺的書生。根據《宋史》記載，他在考上狀元12年后，憑借出色的政治表現出任右丞相。當時，梁克家奉命出使金國，金人得知他是狀元，破天荒地敬重，足見他的個人魅力。當時在宴會上還舉行了射箭的比賽。表面上看來，金國人設此環(huán)節(jié)或許是為宴席助興，實際上卻充滿了挑釁的意思。不料書生梁克家箭不虛發(fā)，“連數十發(fā)中的”，驚得金國人更不敢輕舉妄動。不久，金派使者來賀慶會節(jié)，梁克家主張整肅朝儀，規(guī)定金使由南門入朝，隨從人等不許走近殿門。孝宗嘉許，詔令日后使者朝見時均照此辦理。

　　梁克家出使金國，給了對頭一個漂亮的下馬威，而他的文化事業(yè)也干得風生水起。在福州任職的幾年內，他主持修撰了一本至今被人引用的知名地方志——《三山志》，為研究宋代福建的風土人情留下了第一手資料，之后入編清代《四庫全書》。此后，他還撰修《長樂縣志》40卷，所著還有《中興會要》、《梁文靖集》等。

　　歷史上，因他兩度為相，泉州故宅里巷被稱為“相公巷”?？梢?，在南宋史上，梁克家始終是一個沉甸甸的存在。

　　◎曾從龍：

　　公侯世家 皇帝賜名

曾從龍

　　曾從龍，泉州晉江人，字君賜，初名一龍，號子明，又號云帽居士，宋淳熙元年（1174年）生，北宋昭文館大學士曾公亮六世從孫。他忠孝兩全，是古代臣子百姓追求的人生理想境界。曾從龍自小就以孝聞名，3歲時，他的父親病逝，從龍“少長，躬身筑墳，不避勞苦，始以孝聞”，雖然，家庭貧困，但與小兄弟在一起，能同甘共苦，且見義勇為，克己為人。

　　曾從龍獨魁天下，欽點狀元聞名全國，被皇帝親自改名為“從龍”，寓意君臣相得。

　　他曾兩次奉詔出使金國，不辱使命。出使金國后，就州郡長官缺守等弊端提出建議并被采納。他為官時從不趨炎附勢，忠心謀國，悉心輔政；出任地方官時，又能關心百姓疾苦，除暴安良，是南宋后期一位有所作為的賢相。

　　抗元復國之志不能實現，曾從龍憂悒成疾，于宋端平三年正月十五逝世。理宗甚為哀痛，為之“震悼輟朝”，并遣使臨奠，贈少師，封清源郡公，祀泉州鄉(xiāng)賢祠。其墓在南安三十五都瓦窯丘，今稱狀元坡。

　　◎莊際昌：

　　明代惟一連中會元、狀元的福建人

　　或許是山岳的啟示，莊際昌一生崇峻清朗，聲望如高山仰止。

　　莊際昌初名夢岳，應試時才改名際昌，字景說，號羹若，又號羹元。祖籍永春，世居晉江，明萬歷五年 (1577 年)生于晉江青陽莊厝一個小官宦之家。他是當時的浙江按察司僉事莊用賓曾孫。據《閩書》記載，莊際昌出生時，他曾祖父莊用賓夢見惠安人、曾任右都御使的張岳來謁莊府，因而為他起名“夢岳”。

　　抑或是名人精神的激勵，莊際昌自小聰穎，能過目成誦，7歲能賦詩作文，揮筆成章，加上崇尚仁義，品行端正，被譽為“神童”。15 歲的時候，他就立誓要將被秦始皇焚毀的《詩經》重新整理。他是整個明代惟一連中會元、狀元的福建人。

　　在職期間，莊際昌秉筆直言，堅持正道。際昌平生為人坦誠，耿直孝友，撫養(yǎng)弟子如自己的兒子，平生喜引掖后進，看到人家文章有可取之處的，必力日贊揚，幫助他成名。他平生精通五行、天文、卜筮、地理，人們很欽服他的多才多藝，著有《羹若文集》、《霞棲藏稿》、《云臺藏稿》、《八閩撮名錄》。返籍歸鄉(xiāng)后，怡然自樂，樂得為家鄉(xiāng)興利除弊。

　　崇禎二年(1629年)，莊際昌因勞累過度病逝官邸，靈樞被運回家鄉(xiāng)晉江，葬于青陽山左麓他晚年自筑的墓壙。墓園上有他自題的字“真息”，及兩旁自撰聯“百年忙半世，四大本歸堂”。朝廷贈詹事府詹事。后來，故鄉(xiāng)人及他的后裔在府文廟西側營建莊羹若狀元祠(今尚存)。在晉江青陽宮下莊羹元民祠堂對面，曾建有莊際昌狀元衙。

　　◎吳魯：

　　福建科舉最后一名文狀元

　　因國家積弱積貧，起意重教興學；因政衰理喪，嚴責家人重節(jié)操持正氣——這就是末世的文狀元吳魯。吳魯(1845-1912年)，字肅堂，號且園，清末政治人物、教育家、詩人。晚號老遲，又號“白華庵主”。清泉州晉江池店錢頭村人。清道光二十五年(1845年)七月二十一日生。祖父名璧經，父親名厚宇，祖上三代均為平民。

　　吳魯以振興文教為己任，把興學育才當作施政的第一要義。督學安徽太平府時，吳魯修復翠螺書院，他還倡導興學，并為書院作記，勉勵后學奮力上進。任吉林提學使時，他又籌辦提督學政公署(時吉林初設提學，吳魯為第一任提學使) ，繼又捐資改建文廟。督學云南時，他從云南實際情況出發(fā)，主張功課不能強求與其他地區(qū)一致，提出此地之要，“務精其化學，冀開農礦之利源。以中學為普通，以西學為專門，應二者兼之，應分者分之。”為了振興教育，他特上《請裁學政疏》，提出建議：一要廣籌經費，遍立學堂；二要嚴督各府廳州縣，實力奉行；三要遴委道府精于學備者，認真考察；四要鼓勵本籍紳士協(xié)力相助。

　　吳魯一生十分關心國家命運。甲午中日戰(zhàn)爭爆發(fā)，他在《請迅調戰(zhàn)將以臨前御敵書》中提出：請旨迅調戰(zhàn)將，以分賊勢。在《為政而不行甚者必變而更化之仍可理也論》中指出：“治術與學術異，治術貴因時變通。”強調要以史為鑒，因時變通，進行革故鼎新。八國聯軍入侵京津時，吳魯大聲疾呼，要激發(fā)民眾的愛國銳氣，加強水陸聯防。庚子之亂，吳魯困居孤城，滿懷悲愁憂憤，作《百哀詩》。

　　吳魯在安徽視學時，偶然間獲得一方岳飛硯，很珍惜，特地將這硯命名“正氣硯”。這硯此前曾為文天祥所得，吳魯得到后視為珍寶，特命名他的書齋為“正氣研齋”，并嚴命子孫好好保管此硯，要子孫后代以岳飛、文天祥為榜樣，忠于國家，忠于民族，做一個有氣節(jié)的人。