­　　回不去的故鄉(xiāng)

­　　“畢業(yè)分配到哪兒”“上完學(xué)能做什么樣的官兒”“一個(gè)月能掙一萬嗎”……

­　　鄉(xiāng)鄰們不斷向北京理工大學(xué)大二學(xué)生劉寒冰拋來類似問題。雖然上世紀(jì)末高校畢業(yè)生就不再包分配了，但上大學(xué)就能“做官”等觀念依然在他的家鄉(xiāng)云南省威信縣三層巖社根深蒂固。

­　　起初劉寒冰還會(huì)耐心解釋，后來他盡量避開這種話題，今年春節(jié)干脆沒回家。即便回去，家中也鮮有可愉快交流的人，連村中同齡的小伙伴也很少聯(lián)系。

­　　“他們有的結(jié)了婚，打扮很成熟，有的卻整得很‘殺馬特’，頭發(fā)染成了各種鮮艷的顏色。”年少時(shí)一起放牛、抓螃蟹、摘果子的玩伴，不少在初中時(shí)就輟學(xué)務(wù)工去了，“班上最初80余人，初中畢業(yè)時(shí)走了近一半，從此走上了不同的路，共同話題少了，比如他們會(huì)聊掙錢結(jié)婚，我就插不進(jìn)去嘴。”劉寒冰自己也很無奈。

­　　武漢大學(xué)教育科學(xué)研究院陳聞晉副教授在接受中國青年報(bào)·中青在線記者采訪時(shí)認(rèn)為，春節(jié)，總與“家”相伴相隨。每個(gè)人心中都會(huì)存在一種對(duì)家鄉(xiāng)和曾經(jīng)生活場(chǎng)景持久、深刻、美好的眷戀心理和回憶，比如環(huán)境的優(yōu)美，人性的善良等，這會(huì)成為他們以后發(fā)展的精神動(dòng)力。但如今城市化、工業(yè)化進(jìn)程使得農(nóng)村更加荒蕪和衰落，使得農(nóng)村大學(xué)生實(shí)際感受到的農(nóng)村生活與農(nóng)耕文化生活的記憶不符，而他們現(xiàn)在所接受的學(xué)校教育又是沿著西方教育體系走的，與中國傳統(tǒng)農(nóng)耕文化存在沖突甚至對(duì)立，使得農(nóng)村大學(xué)生對(duì)現(xiàn)下農(nóng)村產(chǎn)生厭倦，進(jìn)而想遠(yuǎn)離農(nóng)村，拋棄農(nóng)村。

­　　在北京理工大學(xué)教授、21世紀(jì)教育發(fā)展研究院院長楊東平看來，這其實(shí)是種自然的現(xiàn)象。“這些大學(xué)生的使命不就是跳出農(nóng)門嗎？不在農(nóng)村生活后漸漸就會(huì)與家鄉(xiāng)的環(huán)境疏離。”

­　　這種疏離不僅是地理上的距離，也是思想觀念上的鴻溝，而鴻溝背后是現(xiàn)代文化與傳統(tǒng)文化、城市工業(yè)文化與鄉(xiāng)村農(nóng)耕文化的碰撞與沖突。農(nóng)村大學(xué)生向來所受的“不要做農(nóng)民，要成為城里人”的教育，正如印度的圣雄甘地所說，“使他和他的生活環(huán)境格格不入……他自己祖祖輩輩所創(chuàng)造的文明在他的眼里被看成是愚蠢的、原始的和毫無用處的。他自己所受的教育就是要使他與他的傳統(tǒng)文化決裂”。

­　　“對(duì)家鄉(xiāng)的陌生和無知，背后深層次的原因是教育取向的問題。”南京大學(xué)社會(huì)學(xué)系教授張玉林認(rèn)為，“無論爹娘還是老師，乃至教科書，灌輸?shù)亩际浅鞘袑?dǎo)向、非農(nóng)業(yè)導(dǎo)向的價(jià)值觀。而應(yīng)試教育當(dāng)然也不會(huì)給‘家鄉(xiāng)’或鄉(xiāng)土留下應(yīng)有之地。既然自己已經(jīng)跳出去且不會(huì)再回來，家鄉(xiāng)的現(xiàn)狀和未來都與己無關(guān)，哪會(huì)有與之打交道的興趣呢？但如果‘使命就是跳出農(nóng)村’成了一種教育取向或主導(dǎo)性的價(jià)值觀。這意味著我們的教育和社會(huì)已經(jīng)病得不輕。”