第四把鑰匙：設(shè)身處地，就是把自己放在作者所處的境遇中、根據(jù)作者可能有的知識(shí)、見識(shí)、追求等去理解詩(shī)文，簡(jiǎn)單說就是還原作品產(chǎn)生的文化邏輯。我們說話寫作都是有特定的文化邏輯的，為什么是這樣方式說而不是那種方式說，背后都有文化邏輯。君子說話是君子的文化邏輯，流氓說話是流氓的文化邏輯。古人說話有古人的文化邏輯，今人說話有今人的文化邏輯。不同的邏輯雖然可以找到相通之處，但一定有不同的特質(zhì)。一個(gè)故事，在古代作家那個(gè)生存環(huán)境中可能表達(dá)什么，在今天的生存環(huán)境中可能表達(dá)什么，也許相同，也許大不相同。對(duì)大不相同的表達(dá)，我們就要設(shè)身處地地找到作者在那個(gè)環(huán)境中可能有的表達(dá)，而不是用今天可能有的表達(dá)替代它。比如《左傳》“寺人披見文公”的故事，從《左傳》的作者看來，寺人披作為晉惠公、晉懷公的舊臣，不為舊主而死，卻死心踏地投奔新主晉文公，是應(yīng)當(dāng)否定的。因?yàn)樗l(shuí)得勢(shì)就依附于誰(shuí)，誰(shuí)當(dāng)主子就效忠于誰(shuí)，在傳統(tǒng)道德中是不忠的表現(xiàn)，是應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的。因此，對(duì)“如何評(píng)價(jià)這個(gè)人物”的問題，我們就應(yīng)當(dāng)設(shè)身處地，從《左傳》作者所處的生存環(huán)境的角度來理解，認(rèn)定寺人披是一個(gè)見風(fēng)駛舵、沒有操守的小人；而不是僅從寺人披膽識(shí)過人、富有辯才的角度來褒揚(yáng)他，稱之為難得之才。如果用新道德看，晉文公是晉國(guó)國(guó)君，對(duì)晉國(guó)的發(fā)展很有貢獻(xiàn)，是春秋五霸之一；如果沒有寺人披的求見與告密，他可能就在那次陰謀中被火燒死，因此，寺人披是一個(gè)對(duì)晉國(guó)有很大貢獻(xiàn)的人。這顯然不是《左傳》作者要表達(dá)的。這樣的閱讀就是回到古詩(shī)文產(chǎn)生的文化邏輯中去，我們就能較好地理解作者所表達(dá)的。據(jù)我觀察，這一把鑰匙是我們今天最不愿使用的，大家往往是“一揖拜百佛，我拜我心”，更愿意用“我注六經(jīng)”之法讀書。但倘若沒有之前入乎其中的“六經(jīng)注我”，是不太可能有出乎其外的“我注六經(jīng)”的。

第五把鑰匙：因聲求氣，是指“根據(jù)文章的言之短長(zhǎng)與聲之高下來誦讀，并通過誦讀來體會(huì)作者的氣盛言宜，又通過對(duì)氣盛言宜的體會(huì)來體會(huì)作者的情意，‘使我之心與古人之心合于無間’”（　周振甫《文章例話》）。我想，這里有兩點(diǎn)需要關(guān)注。一是誦讀是一種非常重要的讀書法，最核心的一點(diǎn)是它可以通過“氣”之感應(yīng)使誦讀者獲得語(yǔ)感。而說話、寫文章最重要的不正是這語(yǔ)感嗎？也許有人認(rèn)為成人了再談?wù)b讀為時(shí)已晚，其實(shí)不然。成人的誦讀有成人的優(yōu)勢(shì)，那就是因?yàn)橛辛烁S厚的積累、更強(qiáng)的理解力而更容易體會(huì)作者的“氣盛言宜”，因而也更有利于把自己生命所學(xué)所積通過誦讀融會(huì)貫通起來。這種融會(huì)貫通實(shí)際上就是生命情智的增長(zhǎng)。二是“氣盛言宜”。“氣盛言宜”是指文氣貫注而形成的高下、緩急、頓挫、轉(zhuǎn)折等聲調(diào)。揣摩、體會(huì)這樣的聲調(diào)，對(duì)理解、享受詩(shī)文是非常有益的。今天我們?cè)诜怕曌x古代詩(shī)文時(shí)有許多方式，有人強(qiáng)調(diào)用古調(diào)（如唐調(diào)）吟唱，有人認(rèn)為普通話更好。我個(gè)人認(rèn)為如果沒有特別的場(chǎng)域要求，其實(shí)用自己最自然的聲音朗讀即可。要特別說明一下的是，如果能找一本講古詩(shī)詞格律的書（如王力先生的《詩(shī)詞格律》）讀一讀，了解這方面的一些常識(shí)，對(duì)自己的誦讀一定有很大的幫助。

　　當(dāng)然，我們不一定能五把鑰匙全用上，但若都能用上，那說不準(zhǔn)就真的可以登其堂入其室。最后一定要強(qiáng)調(diào)，所有的閱讀，特別是讀古詩(shī)文閱讀，最終只有將所讀與自己的生命產(chǎn)生深刻的關(guān)聯(lián)，在生命體驗(yàn)中獲得審美體驗(yàn)，產(chǎn)生古今文化的貫通，讓知識(shí)與“我”的生命融為一體，才能就將知識(shí)內(nèi)化為“我”的知識(shí)。這樣，無論走到哪里，知識(shí)都將融入生命之中，一定會(huì)變成生命成長(zhǎng)中的永遠(yuǎn)不會(huì)丟失的部分，參與到生命成長(zhǎng)的層累之中，不斷提升生命的高度。

如何選擇古詩(shī)文的版本閱讀

問：您好，有些詩(shī)歌不同版本不一樣，有些字是不一樣的，比如離騷有些字繁化簡(jiǎn)就有不同。而高考詩(shī)詞默寫要求字句無錯(cuò)，課外閱讀背誦如果不同，對(duì)考試影響還是挺大的，這個(gè)該怎么辦。另外老師您回答排版能調(diào)整下嗎？間距那么大，看的累

黃榮華：您好！關(guān)于考試的默寫詩(shī)句，請(qǐng)用教材提供的原文原句。如果是普通閱讀，能選用專門的古籍出版社的本子就選用，如中華書局、古籍書店等；如果這些專門出版社沒有您想要的，那就選取一些更大一些的出版社，如一些大的教育類出版社，一些有名的大學(xué)出版社，它們出的書質(zhì)量一般更高一些。

問：先生，您好！我是浙江的一位理科生，可是大學(xué)有意愿學(xué)訓(xùn)詁學(xué)。想從高中積累點(diǎn)文言基礎(chǔ)，可否推薦閱讀方向。

黃榮華：您好！我想，文字學(xué)方面的著作可以讀一點(diǎn)，如《說文解字》《說文解字注》和當(dāng)代學(xué)者裘錫圭先生的《文字學(xué)概論》、臧克和先生的《說文解字的文化說解》等；再多讀點(diǎn)古文，方便一點(diǎn)的如王力先生主編的《古代漢語(yǔ)》（四卷）。