張藝謀雖然名頭大，但最近10年每有新作公映，就遭罵聲一片。但這一次，他不再孤立無援。

昨日，張藝謀的新作《金陵十三釵》（以下簡稱《十三釵》）在國內(nèi)公映，同濟(jì)大學(xué)教授一篇題為《十三釵的情色愛國主義》的文章(微博)將該片推向了風(fēng)口浪尖。文中稱，《十三釵》靠“情色暴力”博取眼球、謀取利益，十分可恥。

不過，與此前《十面埋伏》、《三槍拍案驚奇》等片遭遇的罵聲居多不同，這一次無論是觀眾還是業(yè)內(nèi)人士，基本都站在了張藝謀一邊。

此外，就在昨晚，從美國傳來該片入圍第69屆金球獎最佳外語片的消息，又為張藝謀加了一分。

事件起因 教授痛批 販賣“情色愛國主義”

對張藝謀這部耗資6億的最新作品，絕大部分人予以了肯定。但同濟(jì)大學(xué)知名教授朱大可撰文指出，《十三釵》靠“情色+暴力+民族苦難題材+愛國主義”來博取觀眾眼球，進(jìn)而謀取商業(yè)利益，是可恥的行為。（注：文章題為《十三釵的情色愛國主義》，12月13日發(fā)表于《南方都市報》，見下頁）

“把大屠殺的教堂變成情場，把民族創(chuàng)傷記憶變成床上記憶，把政治敘事變成身體敘事，把血色戰(zhàn)爭變成桃色新聞，把重大苦難題材變成重要牟利工具，這種大義凜然的情色愛國主義，難道不是一種價值取向的嚴(yán)重失誤？”

不難看出，朱大可在文中的話語極為犀利。

“十三釵”更衣鏡頭

原因探秘 宣傳誤導(dǎo) 導(dǎo)致“小辮子”被抓

且不評價朱大可的言論是否有失公允，《十三釵》確實(shí)有“小辮子”可抓。

朱大可寫道：“為了推進(jìn)影片的炒作事務(wù)，片方居然提前公布了女主角玉墨扮演者撰寫的《我和貝爾演床戲》一文……這種蓄意的披露，令其成為一件被事先張揚(yáng)的桃色案，并為片方營造市場氣氛的情欲前奏?！逼鋵?shí)不僅此事屬實(shí)，在《十三釵》很短的預(yù)告片中，還有影片男女主角的激吻和“十三釵”更衣的鏡頭。

但冤枉的是，《十三釵》全片所謂的“情色”鏡頭，基本就是預(yù)告片里的那些。也就是說，預(yù)告片有放大“情色”鏡頭之嫌，在一定程度上對觀眾造成了誤導(dǎo)。

朱大可的文章發(fā)表于本月13日，當(dāng)時影片尚未公映，不少網(wǎng)友質(zhì)疑其影評片面。

昨天中午，朱大可發(fā)微博間接承認(rèn)自己沒看過該片，但稱：“事先在媒體上大肆宣傳的床戲及劇照，難道不是制片方自己提供的嗎？我只是以子之矛攻子之盾而已，若我的轉(zhuǎn)述跟影片不符，其根源就在片方自己?！?/p>

片方態(tài)度 張藝謀：不要往激情戲的方向想

在幾天前的《十三釵》首映式上，張藝謀曾就片中的“激情戲”接受《法制晚報》記者采訪。他表示，片中“十三釵”更衣和男女主角約翰與玉墨最后的纏綿不是“激情戲”，而是劇情推進(jìn)和角色發(fā)展的需要?！安灰で閼蚰莻€方向去想，它根本就不是那個層面的東西?！睆埶囍\說。

約翰最初接近玉墨是被對方的美色吸引，但隨著戰(zhàn)爭的推進(jìn)，他實(shí)實(shí)在在愛上了這個女孩。最后，玉墨決定和她的姐妹們代替學(xué)生前往日本軍營以命相搏，身為殯葬師、擅長化妝的約翰不得不把她打扮得漂漂亮亮，等于親手將最心愛之人送給畜牲蹂躪，令人心碎?；瘖y時，約翰這樣對玉墨說：“等戰(zhàn)爭結(jié)束，我一定要來找你，帶你回家（美國）！”玉墨回答：“過了今天晚上，我的身體就不是我自己的了，你現(xiàn)在就帶我回家吧?！?/p>

張藝謀明確表示，兩人最后時刻的纏綿，是角色情感的升華和劇情推動的需要，不是“激情戲”。

對于朱大可的炮轟，《金陵十三釵》片方宣傳負(fù)責(zé)人陳先生認(rèn)為不必理會，“他發(fā)表評論時《十三釵》還沒有公映，而誰之前看過這部電影我們心里有數(shù)。我覺得這種做法太嘩眾取寵了，那些話就當(dāng)幫忙炒作了，我不會理睬，只希望他看了電影再說吧?！?/p>

事件進(jìn)展 多方聲援 張藝謀獲支持

從2002年的《英雄》(電影版、美劇版)開始，一直到去年的《山楂樹之戀》，近十年來張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影爭議不斷，甚至可以說罵聲占據(jù)了主流。但這回面對朱大可的猛烈攻擊，幾乎所有人都站在了張藝謀一邊。

知名影評人、電影《追影》編劇魏君子表示，對電影發(fā)表評論是見仁見智的事，但把“情色愛國主義”的帽子扣在《十三釵》頭上不一定合適。

“無論在故事情節(jié)還是在角色把握上，《十三釵》帶給觀眾的都是正面能量。影片中的女學(xué)生代表受難的一方，十三個風(fēng)塵女子最后舍生取義（注：實(shí)際其中一人為教堂打雜男孩陳喬治假扮）；影片中的假神父最初只是一個混混，但經(jīng)過戰(zhàn)爭的洗禮，最后完成了向英雄的轉(zhuǎn)變?！蔽壕诱f。

知名影評人畢成功也表示，《十三釵》是對戰(zhàn)爭的控訴，充滿了人性的光輝；對于朱大可的炮轟，他認(rèn)為“不值得評論”。

院線方面，萬達(dá)院線、中影星美院線等多家主流院線的負(fù)責(zé)人接受記者采訪時則說，朱大可這種言論是在給《十三釵》“上綱上線”，沒事找事。

記者發(fā)現(xiàn)，公映日后公眾在豆瓣電影網(wǎng)上對《十三釵》的評分達(dá)到7.8分，是近10年來張藝謀作品得分最高的一部，再度印證“觀眾的眼睛是雪亮的”這一真理。

最新動態(tài)

金球獎獲提名

北京時間昨晚，從美國傳來消息，《十三釵》正式獲得第69屆金球獎最佳外語片提名。

在首個公映日收到喜訊的張藝謀很快向金球獎評委會發(fā)出了感謝信，稱這是該片“每一個參與者的真正榮幸”。

《十三釵》的英文名為《The Flowers of War》（直譯為《戰(zhàn)爭之花》），頗有寓意。

排片量全國第一

兩部國產(chǎn)大片《十三釵》和《龍門飛甲》在昨天同日上映，但前者公映時間為18點(diǎn)，比后者晚了4小時，從排片時間來看明顯吃了虧。

不過從今天北京各大影院的排片情況來看，《十三釵》卻略占上風(fēng)。記者統(tǒng)計發(fā)現(xiàn)，北京今天共有75家影院放映《十三釵》，總場次達(dá)1075場，穩(wěn)居第一；《龍門飛甲》雖然在城區(qū)全部77家影院放映，但場次少于前者，為961場，屈居第二。

值得一提的是，沒放《十三釵》的兩家影院，正屬于《龍門飛甲》投資方博納影業(yè)集團(tuán)。兩部大片之間的劍拔弩張，由此可見一斑。

近10年張藝謀作品豆瓣評分一覽

片名 年份 評分

《英雄》 2002年 6.3分

《十面埋伏》 2004年 5.1分

《千里走單騎》 2005年 7.0分

《滿城盡帶黃金甲》 2006年 5.0分

《三槍拍案驚奇》 2009年 4.7分

《山楂樹之戀》 2010年 6.5分

《金陵十三釵》 2011年 7.8分

“十三釵”的情色愛國主義

朱大可

在談?wù)撡R歲大片《金陵十三釵》之前，不妨先簡單回顧一下張藝謀電影的進(jìn)化路線圖。從民族尋根的《紅高粱》，經(jīng)過民族劣根性批判之《菊豆》，到表達(dá)底層痛苦的《活著》、《秋菊打官司》和《一個都不能少》、《我的父親母親》，我們看到了一個被張藝謀遺棄的早期自我，它不僅表現(xiàn)出導(dǎo)演的杰出才華，更展示了電影人的基本良知。而從《搖啊搖，搖到外婆橋》起，張藝謀開始將其電影逐步轉(zhuǎn)型為一種庸俗的商業(yè)文本。

這是一個戲劇性的轉(zhuǎn)折，意味著中國主流電影的價值轉(zhuǎn)向。而后，在《英雄》、《十面埋伏》和《滿城盡帶黃金甲》中，張藝謀推行赤裸裸的低俗主義，并于花花綠綠的《三槍拍案驚奇》中達(dá)到惡俗的高度。張藝謀就此完成了他向“三俗”領(lǐng)域(庸俗、低俗和惡俗)的華麗飛躍。

國產(chǎn)大片主宰的庸眾市場由此誕生了。張藝謀公式=情色+暴力+民族苦難題材+愛國主義，制造了政治和商業(yè)的雙贏格局，由此成為中國電影的最大救星。但與此同時，張藝謀電影的技術(shù)指標(biāo)和媚俗指數(shù)都在與日俱增，而《金陵十三釵》的上映，即將迎來新一輪身體敘事的狂歡。

金陵的六朝金粉和秦淮風(fēng)月，最易引發(fā)世人的情色想象，它是中國情色地理的中心。作為本土最著名的紅燈區(qū)，秦淮河搖籃催生了董小宛、李香君、陳圓圓、柳如是、馬香蘭、顧眉生、卞玉京、寇白門等名妓，而這個妓女團(tuán)體的作為，顛覆了唐朝詩人杜牧“商女不知亡國恨”的著名論斷。李香君頭撞墻壁而血濺扇面，成為《桃花扇》中獻(xiàn)出政治貞操的著名隱喻；柳如是因史學(xué)家陳寅恪立傳而身價倍增；董小宛則因金庸的武俠小說而名噪一時。所有這些高尚妓女的事跡，構(gòu)成了《金陵十三釵》的香艷布景。

而在280多年后的1937年末，日軍在南京展開曠世大屠殺，有30萬人被血腥殺害，其中八萬女性遭到奸殺。這原本是一個殘酷的史實(shí)和嚴(yán)厲的指控，本是人類反思戰(zhàn)爭暴行的重大契機(jī)，但在《金陵十三釵》里，情色地理和戰(zhàn)爭地理，秦淮河的歷史風(fēng)塵和南京大屠殺的血腥現(xiàn)場，這兩個截然不同的場景，卻發(fā)生了戲劇性的疊合，由此構(gòu)成罕見的電影題材，幾乎所有人都會為這種講述而涕泗橫流———

一座由西方“神父”主持的南京教堂，于1937年收藏了一群金陵女大學(xué)生和十三個躲避戰(zhàn)火的秦淮河上的風(fēng)塵女子，以及六位國軍傷兵。而在大屠殺的背景下，青樓女子們身穿唱詩禮服，暗揣刀剪，代替女學(xué)生奔赴日軍的圣誕晚會和死亡之約。這是明末愛國妓女故事的壯烈再現(xiàn)。

最后的赴死場面，是一次向愛國倫理的神圣超越。敘事的高潮降臨了：妓女從普通的性工作者，經(jīng)過赴死的洗禮，轉(zhuǎn)而成為愛國主義(民族主義)的圣女?！笆O”雖有經(jīng)營肉體的歷史，卻堅定捍衛(wèi)了民族國家的精神貞操，這是電影的基本主題和價值核心。金陵妓女們面對兩次精神性獻(xiàn)身：第一次向基督的代表英格曼神父(西方的符號)獻(xiàn)身，第二次向民族國家(東方的符號)獻(xiàn)身，進(jìn)而成為向好萊塢和本土獻(xiàn)身的奇妙轉(zhuǎn)喻?？梢灶A(yù)料，美國人和中國人都將為這種獻(xiàn)身而大聲鼓掌。

作為一個冒牌的神父，英格曼是淪為流浪漢的“入殮師”，為躲避戰(zhàn)爭而在教堂縱酒買醉，還要吃妓女的豆腐，但在救贖他人的危機(jī)中，卻完成自我救贖的精神歷程。這是一種源于小說原作者但卻更為高明的敘事策略，它消解了好萊塢和中國導(dǎo)演及片商的價值鴻溝。嚴(yán)歌苓的小說救了張藝謀，為其鋪平通往美國加州的紅色地毯。

為了推進(jìn)影片的炒作事務(wù)，片方居然提前公布了女主角玉墨扮演者撰寫的《我和貝爾演床戲》一文，事關(guān)“好萊塢神父”和中國義妓的激情床戲，這種蓄意的披露，令其成為一件被事先張揚(yáng)的“桃色案”，并成為片方營造市場氣氛的情欲前奏。

這場床戲炒作，是片商營銷策略的一次自我揭露。在毫無出路的情欲兩邊，分別站立著“神父”和妓女，代表靈魂和肉欲兩種基本勢力。但這場床戲究竟要向我們暗示什么呢？究竟是心靈掙扎的假神父在向肉欲屈服，還是妓女在表演靈魂的超度？抑或是兩者的共贏？而事實(shí)上，被涂抹成粉紅色的民族苦難(死亡、仇恨和絕望)，既曲解了民族反抗的本質(zhì)，也摧毀了基督的信念。但正是這種教堂情色+戰(zhàn)爭暴力+愛國主義的三元公式，預(yù)謀著一種雙重的勝利———張藝謀圓奧斯卡之夢，而制片方則贏取最大票房。

在全球經(jīng)濟(jì)蕭條的年代，這部號稱投資額達(dá)6億元人民幣的豪華制作，正在打破中國大片的投資紀(jì)錄。制片人大力鼓吹好萊塢一線明星給中國打工的輿論，旨在平息民族主義憤青的抵制情緒，并掩飾其討好美國觀眾口味的基本動機(jī)。不僅如此，他還在各類場合赤裸裸地豪言，要拿下本土的10億元票房，毫不掩飾把影片當(dāng)做暴利工具的意圖。我們已經(jīng)看到，從大地震故事到大屠殺故事，有關(guān)“發(fā)國難財”的民間批評始終沒有停息，而《金陵十三釵》把這種發(fā)財模式推向新的高潮。

我們完全能夠理解妓女的人性、良知和愛情，也不反對以一種人文關(guān)懷的角度，來展示性工作者的政治貞操，但面對南京大屠殺這種沉重題材，制片方卻在眉飛色舞地爆炒床戲和豪言票房價值，這只能構(gòu)成對全體戰(zhàn)爭死難者的羞辱，更是對八萬被強(qiáng)奸中國婦女的羞辱。把大屠殺的教堂變成情場，把民族創(chuàng)傷記憶變成床上記憶，把政治敘事變成身體敘事，把血色戰(zhàn)爭變成桃色新聞，把重大苦難題材變成重要牟利工具，這種大義凜然的情色愛國主義，難道不是一種價值取向的嚴(yán)重失誤？

12月15日，將是中國電影的又一次午夜狂歡。距離南京大屠殺很遠(yuǎn)，而距離圣誕節(jié)和票房利潤很近。在15日午夜，鐘聲將敲響十三點(diǎn)。這是一種充滿反諷意味的報時，它要越過十三個女人的故事，向我們說出十三種痛苦和抗議。在十三點(diǎn)時分觀看“十三釵”，的確是一種奇怪的體驗：一邊是斯皮爾伯格的《辛德勒名單》和猶太人的哀歌，一邊是張藝謀的《金陵十三釵》和中國人的視覺歡宴，它們構(gòu)成了如此鮮明的對比，令我們感到汗顏。我們將抱著自己的良知無眠，猶如抱著一堆荒誕的現(xiàn)實(shí)。

(作者系同濟(jì)大學(xué)文化批評研究所教授)